ماهواره =الفاتحه برای صاحبانشان

  1-شهوت گرایی                      

مقدمه-در این شبکه های فیلم و سریا ل وآکادمیک ها موسیقی و ترانه پخش می شود –

در تمام این فیلم ها و سریال ها آنچه که به وضوح دیده می شود مسئله

 ( سکس )در این فیلم ها است- البته به طوری که مخاطب را جذب می کند

 و زنای ذهنی را در فرد ایجا می کند-

آنچه که در فیلم هایی مثل حریم سلطان دیده می شود –به تصویر کشاندن

رابطه ی جنسی مرد و زن است که در اسلام حرمتی بسیار بالا برای آن

قائل شده –اما در این فیلم ها حرم سراها ومسائل جنسی به تصویر

کشیده می شود-از تحریفات تاریخی که در این فیلم ها شده می گذریم.

خیلی از جوانان که این روز ها جونشون بسته به ماهواره و فیلم ها و

موسیقی ها است، اما چرا یک معتاد به این فیلم ها می شوند؟ چون این

فیلم دست گذاشته بر چیزی که به راحتی نمیشه ازش گذشت –یعنی

شهوت –این فیلم ها با توجه به وضع پوشش زنها در این سریال ها و فیلم

ها به گونه ای تنوع دارند که انسان را به سوی اون جذب می کند-و کسی

 که عادت به این فیلم ها کند براختی نمی تونه از دست اون رها بشه .

خیلی افراد از طریق دیدن سریال ها خارجی که 99 در صد مسائل جنسی

 در آن رعایت شده مبتلا به زنا ی ذهنی میشوند –این افراد که معتاد به این

 فیلم ها و سریال ها می شوند سن ازدواجشان بالا میره و به خود ارضایی

 هم گاها مبتلا می شوند.

خواهشا نگید(منظور کسانی است که مخاطب ماهواره هستند) ما این فیلم

 ها را با این نیت بد نگاه نمی کنیم .سر خودتو داری کلاه می زاری.

خانواده هایی که در خانه ماهواره دارند بچه هاشون زودتر مبتلا به استمناء

می شوند چون اغلب این روزها پدرو مادر هر دو کار می کنند و بچه بیشتر

در خانه تنها است که می تواند خطری برای گناه کردن فرزند باشد.

گفتیم استمناء –سرآغاز فساد در جامعه و بدبخت کردن یک نسل می

باشد-

  2-عادی کردن رابطه جنسی دختر و پسر در جامعه و خانواده

در 99در صد این شبکه ها روابط دختر وپسر عادی جلوه داده می شود –

یعنی تما م بی غیرتی نمایش داده می شود ،البته  این مسئله را جوری در

 غرب جا اندا خته اند که آزادی های جنسی وروابط دختر وپسر را مساوی با

 آزادی می دانند –بعضی از جوانان هم این روزها خواستار آزادی ها ی

جنسی هستند.به عبارت دیگر خواستار بی غیرتی...

3-خیانت به همسر                      

خیانت به همسر –بله این سریال ها ی پرببیننده فارسی 1 این روزها

سریال هایی پخش می کند که خیانت به همسر در آن لحاظ شده –یک

 مردی مخفی اوقات خودش را با معشوقه ی خود می گذراند.زنی که این

 چیز ها را نگاه می کند نوعی بدبینی نسبت به مرد خود پیدا میکند -

بدبینی همانا ،عمیق شدن اختلافات همانا طلاق هم همانا –اما مردی که

این چیزها را نگاه می کند زیر سرش بلند شد تعجب نکنید .چون راه و روش

 را یاد گرفته و میل به آن را پیدا کرده-

   4-تنوع گرایی در زندگی و همسر

خوب دیگه این سریال ها و فیلم ها می خواد بفهماند که زن باید با چند مرد

رابطه داشته باشد در صورتی که اسلام آن را رد می کند وطبیعت زن را تک

 شوهر گرا می داند-

ومرد ها که طبیعتشان چند زن گرا است اما این سریال ها توقع آقایان را بالا

می برد و وبازبان بی زبانی به آقا می گوید برو تجدید فراشی کنید .

5-ترویج بی بندباری و بی حجابی    

اصلا حجاب یعنی چه -99درصد زنان و مردان توی این فیلم ها برهنه و نیمه

برهنه هستند –یعنی تحریک زن ومرد همانا وگناه هم همانا –

6-ترویج الگوهای پوششی غربی           

عمده فعا لیت های این شبکه –ارائه ی الگو های غربی به جای اسلامی

 می باشد –انگار موفق هم بودند –چون براحتی این الگوها وارد کشور می

شود با نازلترین قیمت ها فروخته می شود –اما چادرمشکی چی ؟هیچی

–انگار باز عده ای اینجا خوابند.

7-زنای ذهنی

چند نوع زنا داریم -1-زنای عملی 2-زنای ذهنی یعنی طرف بادیدن این فیلم

 ها خانم ها درآن زیبا و قشنگ و نیمه برهنه هستند داره زنای ذهنی می

کند –همین باعث مشغول شدن ذهن طرف –پایین اومدن میزان کارایی فرد

 در زندگی روزمره و..........

    8- شستشوی مغزی –

خیلی افراد ماهواره نگاه می کنند میان به ما طلبه ها می گن خوب مخ تونو

 شتشو میدن –پاسخ طلبه کوچولو-بله مخ ما طلبه ها را با بهترین چیزها

یعنی احکام وروایات –قرآن واحادیث شستشو میدن –اما مخ این افراد را به

نظرتون چی شستشو میده ؟من میگم –الغای بی غیرتی –هرزگی –زنای

 ذهنی و.....

  9- اهداف سیاسی

اکثر این شبکه ها با هدف مقابله با اسلام فعالیت می کنند –اگر می گید نه

 –من می گم که تازگی بود که در آکادمیک گو.....افراد محجبه را وارد سناریو

کردند ،یعنی یک فرد مذهبی هم می تواند در آکادمیک ها شرکت کند.

فعالیت فرهنگی وسیعی صورت گرفته بر علیه اسلام –اما انگار بعضی ها

 این جا خوابند .

  10- الغای افسردگی و ناامیدی

حدود99در صد سریال ها و فیلم های این شبکه های ماهواره مر بوط به

کسانی است که از لحاظ مالی میلیاردر هستند –به عبارت دیگر این شبکه

 ها زندگی ثروتمندان را به تصویر می کشد خانواده هایی که این سریال ها

را می بینندبه طور ناخوداگاه این الغای ناامیدی و افسردگی و دل زدگی از

 زندگی را به مخاطب منتقل می کند .

11-فروپاشی خانواده ها

این شبکه ها زندگی ها جوانان ثروتمندانی را به تصویر می کشدکه از لحاظ

 مالی ثروتمند هستند و اوقات فراقت خودشونو بیشتر با دوست دخترشان یا

 تفریحیهاتی که غالبا برای افراد غربی تبئین شده به تصویر کشیده میشود-

جوانان با دیدن این فیلم ها فکر می کنند که کار این افراد هم باید این

باشدکه اوقات فراغتشان را با دوست دخترشان یا تفریح ها ی اون افراد

بگذرانند.به همین دلیل از خانواده ی خود سرکشی می کنند و کم کم

 اختلافات در خانواده ها عمیق و در نهایت به فروپاشی می انجامد.

لپ مطلب اینکه هرکسی ماهواره داره

الفاتحه.......................

 


برچسب‌ها: اثرات مخرب ماهواره

نویسنده: مجيد كمالي

تشخیص جنابت زن بدون نزدیکی (ملاعبه، احتلام، استمناء)

سوال: الف) آیا از زن منی خارج می شود؟ ب) به جز عمل آمیزش چه ملاک و معیاری برای تشخیص جنابت زن مطرح است؟ آیا بیان این مطلب صحیح است: «چنانچه مقارن با حالات شهوانی که اصطلاحاً به آن اوج لذّت می گویند رطوبتی خارج شود حکم منی را داشته و زن جنب می گردد و اوج لذّت زمانی است که بعد از آن آتش شهوت فروکش می نماید.»

امام خمینی (ره):

ب) بله، صحیح است میزان در جنابت زن (بدون دخول)، شهوتی است که مقارن با آن منی خارج می شود و با سایر حالات فرق دارد.

تذکر: منظور از شهوت نهایت شهوت است نه شهوت ابتدایی  

(استفتائات 1380،ج 1، ص 53، با استفاده از س 103)

 

آیة الله اراکی (ره):          

ب) اگر از زن آبی با شهوت خارج شود حکم منی را دارد و غسل واجب می شود و لازم نیست آن آب با جستن بیرون بیاید و بدن سست شود.

تذکر: منظور از شهوت نهایت شهوت است نه شهوت ابتدایی  

العروة الوثقی، 1380، ج1، ص 198، فصل فی غسل الجنابة، با استفاده از «الاول» توضیح المسائل، 1368، ص 63 م 344

 

آیة الله بهجت(ره):

الف) بله

اگر رطوبتی با شهوت و جستن بیرون آمده و بعد از بیرون آمدن آن، بدن سست شده، آن رطوبت حکم منی را دارد. بلکه اگر فقط شهوت و جستن باشد ثابت شدن حکم منی خالی از وجه نیست.       

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

(توضیح المسائل 1384، ص 71، م 350، استفتائات، ج1، ص 224، با استفاده از س 800)

 

آیة الله تبریزی(ره):

چنانچه رطوبتی از زن همراه با شهوت خارج شود و سستی بیاورد به نحوی که انزال بشود موجب جنابت است والله العالم     

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

 

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

اگر با نهایت لذت از زن رطوبتی خارج شود حکم منی را دارد و زن جنب می شود.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

 

آیة الله خوئی (ره):          

ب) چنانچه رطوبتی با شهوت و جستن بیرون آمده و بعد از بیرون آمدن آن، بدن سست شده، آن رطوبت حکم منی را دارد و چنانچه با شهوت و سستی رطوبت از زن خارج شود، احتیاط واجب آن است که غسل کند و وضو هم بگیرد.

تذکر: منظور از شهوت نهایت شهوت است نه شهوت ابتدایی  

(العروة الوثقی مع تعلیقه، 1421 هـ. ق، ج1، ص 189، فصل فی غسل الجنابة، با استفاده از «الاول»، توضیح المسائل، 1422 هـ. ق، ص 60، م 352)

 

آیة الله سیستانی (دام ظلّه):       

الف) زن منی ندارد.

ب) همچنین است ـ بنابر احتیاط لازم ـ اگر آبی با شخوت به همان مقدار در غیر آن حالت خارج شود.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

 

آیة الله شبیری زنجانی (دام ظلّه): 

در زن اگر جدا شدن آن از محلش با شهوت همراه باشد حکم منی را دارد و لازم نیست با دو نشانه دیگر (جستن و سست شدن بدن) همراه باشد.

تذکر: منظور از شهوت نهایت شهوت است نه شهوت ابتدایی  

(توضیح المسائل، 1384، ج 1، ص 84، م 352، المسائل الشرعیه، 1428هـ.ق، ص 80، م 352)

 

آیة الله صافی گلپایگانی (دام ظله):

الف)- بلی، والله العالم

ب)- خروج رطوبت با حالت مفروضه، منی محسوب می شود. والله االعالم          

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

 

آیة الله فاضل لنکرانی(ره): 

الف) بلی از زن هم ممکن است در اوج شهوت جنسی منی خارج شود.

ب) رطوبتی که در اوج شهوت خارج می شود باعث جنابت می شود و اگر شک پیدا شد اگر همراه شهوت خارج شود محکوم به منی بودن است. ـ بلی صحیح است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

 

آیة الله گلپایگانی (ره):

ب) اگر رطوبتی با جستن و سستی و یا با جستن و شهوت خارج شود حکم منی را دارد.

تذکر: منظور از شهوت نهایت شهوت است نه شهوت ابتدایی  

(هدایة العباد، 1413هـ. ق، ج 1، ص 37، م 175 و توضیح المسائل، ص 59 م 352)

 

آیة الله مکارم شیرازی (دام ظلّه):   

الف و ب: معیار دقیقاً همان است که در ذیل سوال نوشته اید. 

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

 

آیة الله نوری همدانی (دام ظلّه):   

الف) بلی صحیح است.

اگر رطوبتی با شهوت بیرون بیاید و بدن سست شود در حکم منی است.

(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء قم)

(توضیح المسائل، 1383، ص 74، با استفاده از م 347)

 

آیة الله وحید خراسانی(دام ظلّه):   

ب) اگر با شهوت از زن رطوبتی خارج شود غسل جنابت بر او واجب است.

تذکر: منظور از شهوت نهایت شهوت است نه شهوت ابتدایی  

(توضیح المسائل، 1383، ص 253، با استفاده از م 352، )

(منهاج الصالحین، 1427هـ.ق، ج 2، ص 44، م 169)


نویسنده: مجيد كمالي

چطور به روابط نامشروع نه بگویید؟

شاید یکی از پررنگ ترین دغدغه های دخترانی که به نیت ازدواج با کسی آشنا می شوند، این باشد که حد و مرز روابط را چطور تعیین کنند؟ وقتی طرف مقابلشان تو زرد از آب در می آید و درخواست نامشروعی از آنها دارد، چطور مقاومت کنند و رابطه را به پایان ببرند؟ چه کنند که طرف مقابل را قانع کنند و در مقابل دام هایی که برایشان پهن شده چه جوابی بدهند؟

 

تحقیقات نشان داده که بسیاری از افراد، به این خاطر خویشتن داری را از دست می دهند که نمی توانند در برابر فشار روانی تقاضا برای ارتباط جنسی از طرف مقابل مقاومت کنند و با جدیت و صراحت نه بگویند. در این مواقع به احتمال زیاد طرف مقابل شما با زبان چرب و نرم حرف هایی می زند که ممکن است شما را به فکر فرو برد اما اگر از قبل برای هر کدام از این حرف ها جوابی آماده داشته باشید، می توانید به راحتی از دام ها فرار کنید.

می گوید: لمس کردن یکدیگر باعث رشد انسان هاست.

بگو: تو باید رشد کنی و اطلاعاتت را بیشتر کنی. من آن قدر پخته هستم که بدانم این کار، آرامش من و برنامه هایم (برای آینده) را خراب می کند.

می گوید: رفتارت بچگانه است...

بگو: اتفاقا رفتار من مثل آدم های باتجربه است. به اطرافت نگاه کن ببین ارتباط بدون مسئولیت پذیری و بدون برنامه چقدر جوان ها را بدبخت کرده است.

می گوید: تو کنجکاو نیستی. فکر می کنی به یک بار تجربه کردن نمی ارزد.

بگو: من درباره خیلی چیزها کنجکاو هستم؛ اما معنایش این نیست که بخواهم خودم را قربانی کنم، یا موش آزمایشگاهی باشم. هرچه باشد، امکان صدمه دیدن من هست؛ پس نمی ارزد.

می گوید: همه این کار را می کنند.

بگو: اولا خیلی ها خویشتن دار هستند، ثانیا بیشتر کسانی که تو می گویی، سرانجام سرشکسته می شوند و ثالثا من همه نیستم و می دانم که چه کاری برای من درست است.

می گوید: برای اینکه دوستت داشته باشند، باید اجازه بدهی دیگران بیشتر به تو نزدیک شوند.

بگو: من نمی خواهم برای دوست داشته شدن، اجازه بدهم کسی از من سوءاستفاده کند.

می گوید: ولی من دوستت دارم.

بگو: پس به تصمیم من احترام بگذار و احساساتم پایمال نکن.

می گوید: به من نشان بده که چقدر دوستم داری.

بگو: من با خویشتن داری و انتظار کشیدن تا روز ازدواج به تو نشان می دهم که چقدر دوستت دارم.

می گوید: کسی که چیزی نمی فهمد.

بگو: من و خدای خودم که این را می فهمیم.

می گوید: تو مرا تشنه خودت کردی و حالا نباید این طور رهایم کنی؛ وگرنه رفتارت در حق من بی انصافی و غیرانسانی است. چطور وجدانت چنین اجازه ای می دهد؟

بگو: من مسئول هیجانات نابجای تو نیستم و نمی توانم به قیمت راضی شدن تو، خودم را به گناه و عذاب وجدان و سرزنش بیندازم و خلاف آنچه که به صلاح زندگیم هست عمل کنم. تو باید خودت را کنترل کنی.

می گوید: اگر قبول نکنی، دیگرانی هستند که با اشتیاق می پذیرند.

بگو: برایت متأسفم که مرا به خاطر این چیزها دوست داشتی؛ خوشحال می شوم که به سراغ دیگران بروی.

برگرفته از سپیده دانایی


نویسنده: مجيد كمالي

شهوت رانی و لغزشهای جنسی

۱. قال الامام الصادق – علیه السلام – : إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً یَومَ القِیَامَةِ رَجُلٌ أَقَرَّ نُطفَتَهُ فی رَحِمٍ تَحرُمُ عَلَیهِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۶»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: سخت ترین عذاب را در روز قیامت، آن مردی دارد که به حرام با زنی نزدیکی کند.

۲٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : لَن یَعمَلَ اِبنُ آدَمَ عَمَلاً أَعظَمَ عِندَ اللهِ تَبَارَک وَتَعَالی مِن رَجُلٍ قَتَلَ نَبِیّاً أَو إِمَاماً، أَو هَدَمَ الکعبَةَ الَّتِی جَعَلَهَا اللهُ عَزَّوَجَلَّ قِبلَةً لِعِبَادِهِ، أَو أَفرَغَ مَاءَهُ فی اِمرَأَةٍ حَرَاماً.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۲۰»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: هیچ کار (گناه) فرزندآدم نزد خدای تبارک وتعالی سنگین ترازاین نباشد که کسی پیامبری یا امامی را بکشد یا کعبه را که خدای عزوجل قبله بندگان خود قرار داده است ویران کند یا به حرام با زنی نزدیکی کند.

۳٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : عَلامَاتُ وَلَدِ الزِّنَا ثَلاثٌ سُوءُ المَحضَرِ وَ الحَنِینُ إِلی الزِّنَا وَ بُغضُنَا أَهلَ البَیتِ.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۱۹»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: نشانه های زنا زاده سه چیز است: بدگویی پشت سر دیگران، علاقه مندی به عملزنا و دشمنی با ما اهل بیت.

۴٫ قال الامام علی – علیه السلام – : مَا زَنَی غَیُورٌ قَطُّ.

«نهج البلاغه، حکمت ۳۰۵»

امام علی – علیه السلام – فرمود: غیرتمند، هرگز زنا نمی کند.

۵٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : اِشتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَزَّوَجَلَّ عَلَی اِمرَأَةٍ ذَاتِ بَعلٍ مَلَأَت عَینَهَا مِن غَیرِ زَوجِهَا أَو غَیرِ ذِی مَحرَمٍ مِنهَا، فَإِنَّهَا إِن فَعَلَت ذَلِک أَحبَطَ اللهُ کلَّ عَمَلٍ عَمِلَتهُ … .

«بحار الأنوار، ج ۷۶، ص ۳۶۶»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: زن شوهر داری که مرد بیگانه ای غیر از همسر و یا محرم هایش، چشمش را پر کرده باشد، مورد خشم شدید خدای عزوجل است؛ زیرا که اگر چنین باشد خداوند همه اعمال او را باطل گرداند و اگر به شوهر خود خیانت ورزد، بر خداست که او را بعد از عذاب دادن در قبر به آتش دوزخ بسوزاند.

۶٫ قال رسول الله – صلی الله علیه و آله – : لَمَّا اُسرِیَ بِی مَرَرتُ بِنِسوَانٍ مُعَلَّقَاتٍ بِثُدِیِّهِنَّ فَقُلتُ: مَن هَؤُلاءِ یَا جَبرَئِیلُ؟ فَقَالَ: هؤُلاءِ اللَّوَاتِی یُورِثنَ أَموَالَ أَزوَاجَهُنَّ أَولادَ غَیرِهِم.

«بحار الأنوار، ج ۷۹، ص ۱۹»

پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – فرمود: شبی که به معراج برده شدم بر زنانی عبور کردم که به سینه های خود آویزان بودند. پرسیدم: ای جبرئیل! اینها کیستند؟ جبرئیل گفت: اینها زنانی هستند که فرزندان غیر شوهران خود را، وارث اموالآنان می کنند.

۷٫ قال الامام الصادق – علیه السلام – : ثَلاثَةٌ لا یُکلِّمُهُمُ اللهُ تَعَالی وَلا یُزَکیهِم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِیمٌ مِنهُمُ المَرأَةُ الَّتِی تُوَطِّئُ (عَلَی) فَرَاشَ زَوجِهَا.

«ثواب الأعمال، ج ۲، ص ۳۱۲»

امام صادق – علیه السلام – فرمود: سه کس اند که خدای متعال با آنان سخن نمی گوید و پاکشان نمی کند و آنان را عذابی دردناک است. یکی از آنها زنی است که به شوهر خود خیانت کند.


نویسنده: مجيد كمالي
ادامه مطلب ...

انواع‌ محرمات‌ جنسي‌ واحكام‌ آنها



 

انواع‌ محرمات‌

1-زنا

2-لواط‌

3-استمناء

4-مساحقه‌و استشهاء

5-تماس‌ بدني‌ با نامحرم‌

 

زنا

     زنا به‌ انجام‌ عمل‌ جنسي‌ بين‌ زن‌ ومردبدون‌ اينكه‌  ازدواجي‌ صورت‌بگيرد،گفته‌ مي‌شود.

خدا در قرآن‌ مي‌فرمايد:

«ولاتقربوا الزنا انّه‌ كان‌ فاحشة‌ً وساء سبيلاً»اسراء32

حتي‌ نزديك‌ زنا نشويد كه‌ عمل‌ زشت‌ وبدراهي‌ است‌.

     «امام‌ علي‌(ع‌):آدم‌ غيور هرگز زنا نمي‌كند»

«امام‌ صادق‌(ع‌):كسانيكه‌ مرتب‌ زنا مي‌كننديادزدي‌ مي‌نمايند يا شراب‌مي‌خورند مانندبت‌ پرستان‌ مي‌باشند.»

«امام‌ صادق‌(ع‌):خدا به‌ حضرت‌ موسي‌(ع‌)وحي‌ كرد:زنانكنيد تا زنان‌شماهم‌ زنا نكنند وكسيكه‌ بازني‌ زنا كند،بازنش‌ زنا كنند پس‌ همانطور كه‌داده‌ايد پس‌ مي‌گيريد!»

پيغمبراكرم‌6 به‌ اميرمؤمنان‌ علي‌7فرمود:

«زنا داراي‌ سه‌ اثر بد دنيوي‌ و سه‌ اثر بد اخروي‌ است‌. اثرات‌ دنيوي‌ زنا:رسواشدن‌، كوتاهي‌ عمر و قطع‌ روزي‌ (روزي‌ حلال‌) و اثرات‌ اخروي‌:سختي‌ حساب‌، خشم‌ خداوند و ابدي‌ بودن‌ در جهنم‌ است‌».

     داستان‌ بلعم‌ را كه‌ در قسمت‌ «زنان‌» آمده‌ بود مجدداً براي‌ اهميت‌ آن‌ذكر مي‌كنيم‌: «آمده‌ است‌ كه‌ وقتي‌ لشكر حضرت‌ موسي‌7 به‌ فرماندهي‌يوشع‌ بن‌ نون‌7 تصميم‌ به‌ تصرف‌ شام‌ را گرفتند. حاكم‌ آن‌ ناحيه‌ از بلعم‌باعورا، كه‌ دانشمندي‌ قلاّبي‌ بود درخواست‌ كرد كه‌ راهي‌ براي‌ شكست‌لشكر بني‌اسرائيل‌ به‌ او نشان‌ دهد. بلعم‌ به‌ آنان‌ گفت‌ كه‌ تنها عامل‌ شكست‌اين‌ لشكر زنا! است‌. شما زنان‌ هرزه‌ را به‌ عنوان‌ خريد و فروش‌، ميان‌ لشكربني‌اسرائيل‌ بفرستيد و به‌ آنها اجازه‌ بدهيد كه‌ خود را در اختيار مردان‌ لشكربگذارند.

دستور بلعم‌ اجرا شد و زنان‌ هرزه‌ در بين‌ لشكر يوشع‌ رفت‌ و آمد مي‌نمودندو به‌ فسق‌ و فجور با لشكريان‌ مشغول‌ شدند. طولي‌ نكشيد كه‌ در اثر اين‌تماسهاي‌ نامشروع‌، مرضي‌ خطرناك‌ در بين‌ لشكريان‌ پيدا شد و در فاصلة‌چند روز هزاران‌ نفر را كشت‌! اين‌ وضع‌ ادامه‌ داشت‌ تا اينكه‌ يكي‌ از افرادغيرتمند لشكر، نيزة‌ خود را بدست‌ گرفت‌ و به‌ زن‌ و مردي‌ كه‌ درحال‌ زنابودند، حمله‌ كرد و آنان‌ را كشت‌ و اعلام‌ كرد هر كه‌ را در حال‌ عمل‌ نامشروع‌بيابم‌، او را مي‌كشم‌! لشكريان‌ از ترس‌ جان‌، از زنان‌ مذكور فاصله‌ گرفتند و درنتيجه‌ آن‌ مرض‌ مهلك‌ از ميان‌ رفت‌ و لشكر بني‌اسرائيل‌ توانست‌ شام‌ را فتح‌و تصرف‌ كند.

 

احكام‌ انواع‌ زنا

«الزانية‌ والزاني‌ فاجلدوا كل‌ واحد منهما مائة‌ جلدة‌ ولاتأخذكم‌بهما رأفة‌ في‌ دين‌ الله ان‌ كنتم‌ تؤمنون‌ بالله واليوم‌ الاخر وليشهدطائفة‌ٌ من‌ المؤمنين‌»

زن‌ ومرد زناكار را صدضربه‌ شلاق‌ بزنيد واگر ايمان‌ به‌ خدا وقيامت‌ داريد،درمورد آنها دلرحمي‌ ننمائيد وعده‌اي‌ موقع‌ اجراي‌ حكم‌ شاهد باشند.

1-زناي‌ مرد مجرد با زن‌ مجرد

     حد شرعي‌ آن‌ در صورت‌ ثبوت‌ در نزد حاكم‌ شرع‌،صدضربه‌شلاق‌ در دفعه‌ اول‌ تا سوم‌ ودر دفعه‌ چهارم‌ كشتن‌است‌.

2-زناي‌ مرد زن‌ دار«محصن‌» با زن‌ شوهر دار«محصنة‌»

     زن‌ ومرد سنگسار مي‌شوند.

3-زناي‌ مرد زن‌ دار «محصن‌»با زني‌ مجرد

     مرد سنگسار وزن‌ صدضربه‌ شلاق‌ مي‌خورد.

4-زناي‌ مرد مجرد با زن‌ شوهردار«محصنة‌»

مرد صدضربه‌ شلاق‌ مي‌خورد وزن‌ سنگسار مي‌گردد.

5-موارد چهارگانه‌ فوق‌ با اجبار وتجاوز مرد

     مرد در هرصورت‌ كشته‌ مي‌شود.وزن‌ درصورت‌ ناراضي‌ بودن‌حدي‌ ندارد.

     «رسول‌ خدا(ص‌):غضب‌ خدا شديد است‌ بر زن‌ شوهر داري‌ كه‌چشمش‌ را از نگاه‌ به‌ نامحرم‌ پركند كه‌ اگر اين‌ كار را كند همه‌ اعمالش‌(اعمال‌ خوب‌)نابود مي‌شود.واگر دربستر غير شوهرش‌ بخوابد،برخدا لازم‌است‌ كه‌ اورا بعد از عذاب‌ در قبر به‌ آتش‌ بسوزاند.»

      «امام‌ باقر(ع‌):هركه‌ در ساعت‌ واحدي‌ با زنان‌ مختلف‌ زنا كند،براي‌هركدام‌ يك‌ حد جداگانه‌ دارد.»

لواط‌

     لواط‌ به‌ هم‌ جنس‌ بازي‌ مرد  گفته‌ مي‌شود.

     خدا در قرآن‌ مي‌فرمايد:«ولوطاً اذ قال‌ لقومه‌ اتأتون‌ الفاحشة‌ماسبقكم‌ بها من‌ احد من‌ العالمين‌.انّكم‌ لتأتون‌ الرجال‌ شهوة‌ً من‌دون‌ النساء بل‌ انتم‌ قوم‌ٌ مسرفون‌.»اعراف‌80و81

     (بخاطر آوريد)لوط‌ را هنگامي‌ كه‌ به‌ قوم‌ خود گفت‌:آيا عمل‌ بسيار زشتي‌را انجام‌ مي‌دهيد كه‌ هيچ‌ يك‌ از جهانيان‌ پيش‌ از شما انجام‌ نداده‌ است‌؟آياشما از روي‌ شهوت‌ به‌ جاي‌ زنان‌ به‌ سراغ‌ مردان‌ مي‌رويد؟شما اسراف‌كار(ومنحرف‌)هستيد!

     «امام‌ صادق‌(ع‌):ناروايي‌ لواط‌ از زنا بيشتر است‌ زيرا خداوندقومي‌ را بخاطر لواط‌ نابود نمود ولي‌ هيچ‌ فردي‌ را بخاطر زناهلاك‌ نكرد.»

      لواط‌ و يا همجنس‌ بازي‌ كه‌ گناه‌ آن‌ عظيم‌ است‌، عوارض‌ زيادي‌ بر جاي‌مي‌گذارد كه‌ تا آخر عمر گريبان‌گير شخص‌ مي‌شود. اين‌ عمل‌ منشأ قتل‌،هيجان‌، اضطرب‌ روحي‌، ديوانگي‌، خودكشي‌ و هزاران‌ مفسدة‌ اخلاقي‌است‌. سزاي‌ لواط‌ كننده‌ قتل‌ است‌ و اين‌ گونه‌ اشخاص‌ اگر بدون‌ توبه‌ از دنيابروند، با قوم‌ لوط‌ محشور مي‌شوند.

     «امام‌ صادق‌(ع‌):زن‌ وشوهري‌ را نزد اميرمؤمنان‌ (ع‌)آوردند كه‌شوهر با پسر آن‌ زن‌-از شوهر ديگرش‌-لواط‌ كرده‌ بودوبه‌شهادت‌ شهود،دخول‌ كرده‌ بود.امام‌ دستور داد مرد با ضربات‌شمشير به‌ قتل‌ برسد و آن‌ نوجوان‌ نيز كمتر از ميزان‌ حدّ،تازيانه‌بخورد.»

      «امام‌ صادق‌(ع‌):مردي‌ را همراه‌ پسر نوجواني‌ كه‌ با او لواط‌كرده‌ بود،نزد اميرمؤمنان‌(ع‌)آوردند و بينّه‌  نيز عليه‌ آنها به‌ اين‌عمل‌ زشت‌ شهادت‌ داد.امام‌ فرمودند:اي‌ قنبر!نطع‌ وشمشيري‌بياور!آن‌ گاه‌ مرد ونوجوان‌  با صورت‌ روي‌ آن‌ فرش‌ پوستي‌ قرارداده‌ شدند.سپس‌ امر فرمود آن‌ دو را با شمشير به‌ دونيم‌ كردند.

      از جمله‌ احكام‌ لواط‌ كننده‌ آن‌ است‌ كه‌ مادر وخواهر ودختر لواط‌ دهنده‌بر او حرام‌ ابدي‌ مي‌شوند وفاعل‌ نمي‌تواند بعدا با آنها ازدواج‌ نمايد.

استمناء واستشهاء

     استمناء عمل‌ جنسي‌ است‌ كه‌ شخص‌ بمنظور آمدن‌ مني‌ وبه‌ لذت‌رسيدن‌ جنسي‌ انجام‌ مي‌دهد.

براي‌ اين‌ عمل‌ در پسران‌ اصطلاح‌ استمناء ودر دختران‌ استشهاء بكارمي‌رود.

     «رسول‌ خدا(ص‌):مساحقه‌ كردن‌ زنها باهم‌ زنا محسوب‌ مي‌شود.»

      «علي‌(ع‌):مساحقه‌ در بين‌ زنان‌ همانند لواط‌ در بين‌ مردان‌ است‌.»

      «مجازات‌ استمناء واستشهاء تعزير است‌ ومقدار آن‌ بستگي‌ به‌نظر قاضي‌ دارد»

ضررهاي‌ جسمي‌ وروحي‌ استمناء واستشهاء

     پزشكان‌ ودانشمندان‌ اين‌ آثار رابراي‌ كسانيكه‌ استمناء مي‌نمايند،ذكركرده‌اند:

1-زردرنگي‌ و يا پريدگي‌ رنگ‌

2-اختلال‌ جهاز هاضمه‌ وابتلا به‌ يبوست‌ وبي‌ اشتهايي‌

3-كم‌ شدن‌ قوة‌ هوش‌ وحافظه‌ وقواي‌ مغزي‌

4-كم‌ خوني‌

5-لاغري‌ وتوقف‌ رشد

6-رعشه‌ وضعف‌ اعصاب‌

7-ضعف‌ وبي‌ فروغي‌ چشمها

8-سرگيجه‌

9-مرضهاي‌ سل‌،نقرس‌ وروماتيسم‌

10-تنفر از ازدواج‌

     «امام‌ صادق‌(ع‌):سه‌ دسته‌ هستند كه‌ خدا در قيامت‌ با آنان‌ سخن‌ نگويدوآنان‌ را مورد رحمت‌ قرار نمي‌دهداز جمله‌ كسيكه‌ با دست‌ خود استمناءكند وكسيكه‌ در عمل‌ لواط‌،مفعول‌ واقع‌ شود.»

      «رسولخدا(ص‌):كسيكه‌ با دست‌ استمناء كند،ملعون‌ است‌.»

عقوبتهاي‌ محرمات‌ جنسي‌ دردنيا

     «امام‌ صادق‌(ع‌):از جمله‌ گناهاني‌ كه‌ روزي‌ را حبس‌ مي‌كند،زنااست‌.»

      «امام‌ علي‌(ع‌):زنا فقر را به‌ ارث‌ مي‌گذارد.»

      «رسول‌ خدا(ص‌):چهارچيز داخل‌ خانه‌اي‌ نمي‌شود الا آنجارا خراب‌مي‌كندوبركت‌ هم‌ آنجا را آباد نمي‌كند:خيانت‌،دزدي‌،شرابخواري‌ وزنا!»

      «امام‌ باقر(ع‌):در كتاب‌ رسولخدا ديديم‌ كه‌ :هرگاه‌ بعد از من‌ زنا ظاهرشود،مرگ‌ ناگهاني‌ هم‌ زياد مي‌شود.»

      «علي‌(ع‌):كافر و ولدالزنا دوستدار من‌ نخواهند بود.»

عدم‌ صلاحيت‌ زناكار

     فردزناكار از نظر اسلام‌ صلاحيت‌ قضاوت‌،شهادت‌ در دادگاه‌،امامت‌جماعت‌،مرجعيت‌ واجتهادو...ندارد.

     در روايات‌ آمده‌ كه‌ از علامتهاي‌ دشمني‌ با اهلبيت‌ زنازادگي‌ است‌ وآمده‌كه‌ كسي‌ با اهلبيت‌ دشمني‌ نمي‌ورزد مگر اينكه‌ بچة‌ زنا ويا بچه‌حيض‌!باشد.

     چه‌ پولهاي‌ هنگفتي‌ كه‌ انسان‌هاي‌ جامانده‌ از حقيقت‌ صرف‌ ارضاءجنسي‌ نامشروع‌ خود نمي‌كنند.چه‌ پولهايي‌ كه‌ به‌ مؤسسات‌فحشاء(دركشورهاي‌ خارجي‌)مي‌پردازند درحاليكه‌ اگر اين‌ پولهارا صرف‌ازدواج‌ قانوني‌ وشرعي‌ مي‌كرد ميتوانستند همواره‌ از همسري‌ كه‌ فقط‌ متعلق‌به‌ خودشان‌ است‌ وشريك‌ زندگي‌ آنهااست‌ بهره‌ هاي‌ فراواني‌ در مسائل‌مختلف‌ زندگي‌ ببرند.

     وچه‌ پولهايي‌ كه‌ اين‌ افرادصرف‌ خريد ماهواره‌ وفيلمهاي‌ مبتذل‌ براي‌فقط‌ لذت‌ چشمها!نمي‌كنند.درحاليكه‌ ميتوانند با اين‌ پولها كارهايي‌ كه‌بسودخود وخانواده‌ وكشور ودنيايشان‌ است‌، انجام‌ دهند.

آثار محرمات‌ در آخرت‌

     «امام‌ صادق‌(ع‌):سه‌ دسته‌ هستند كه‌ خدا در قيامت‌ با آنان‌ حرف‌نمي‌زند وآنان‌ را پاك‌ نمي‌كند وبراي‌ آنان‌ عذابي‌ دردناك‌ است‌ ازجمله‌ آنهازني‌ است‌ كه‌ در بستر شويش‌ زنا مي‌كند»

      «رسول‌ خدا(ص‌):كسيكه‌ با زن‌ شوهردار زنا كند،در قيامت‌ از عورت‌هردو،چركي‌ به‌ مسير پانصدسال‌ خارج‌ مي‌شود كه‌ تمام‌ اهل‌ جهنم‌ از بوي‌بد آن‌ اذيت‌ مي‌شوند وعذابشان‌ از همه‌ بشتر است‌.»

      روايت‌ شده‌:كسيكه‌ بازني‌ يهودي‌ يا نصراني‌ يا مجوس‌ يا مسلماني‌

يا از مذهب‌ ديگري‌،زنا كندخداوند در قبرش‌،سيصد هزاردر از جهنم‌ و

آتش‌ بر او باز مي‌ كند!

      عمر دستور داد كه‌ غلاميكه‌ ارباب‌ خودرا كشته‌ بود،رابكشند.

علي‌(ع‌)خبر دار شد.غلام‌ را خواست‌ وبه‌ او فرمود:چرا اورا كشتي‌؟گفت‌:بزور بامن‌ لواط‌ كرد!علي‌(ع‌)از اولياءمقتول‌ پرسيد:اورا دفن‌كرديد؟

گفتند:آري‌!الان‌ اورا دفن‌ كرديم‌.امام‌ فرمود:برويد وسه‌ روز ديگر نزدمن‌

بياييد!وبه‌ عمر فرمود:غلام‌ را زنداني‌ كن‌!

بعد از سه‌ روز،علي‌(ع‌)باتفاق‌ عمر بر سر قبر مقتول‌ رفتندوقبر

اورا شكافتند.ناگاه‌ كفنش‌ را بدون‌ جسد يافتند!علي‌(ع‌)تكبير گفت‌ وفرمود:واللّه‌ دروغ‌ نگفته‌ ام‌!بخدا سوگند!از رسول‌ خدا(ص‌)شنيدم‌ كه‌

فرمود:هر شخصي‌ از امّت‌ من‌ لواط‌ كند وبدون‌ توبه‌ بميرد،اوراسه‌ روز بعداز دفن‌ مهلت‌ مي‌ دهند وسپس‌ زمين‌ اورا فرو مي‌ بردتا به‌ قوم‌ لوط‌

رساند وبا آنان‌ محشور شود!

      آورده‌ اند كه‌:حضرت‌ عيسي‌(ع‌)از گورستاني‌ عبور مي‌ كرد.قبري‌ ديد كه‌آتش‌ از آن‌ بيرون‌ مي‌ آمد.عصا بر آن‌ قبر زده‌،بشكافت‌!شخصي‌ رادر

ميان‌ آتش‌ ديد.فرمود:چه‌ كرده‌ اي‌ كه‌ دچار عذاب‌ شده‌ اي‌؟گفت‌:مردي‌

بودم‌ كه‌ بدنبال‌ زنهاي‌ مردم‌ مي‌ رفتم‌ وكارهاي‌ ناشايست‌ مي‌ كردم‌ و

زنا مي‌ نمودم‌!چون‌ از دنيا رفتم‌،صدايي‌ شنيدم‌ كه‌ مي‌ گفت‌:اورا بسوزانيد!ازآن‌ روز مرا مي‌ سوزانند!عيسي‌(ع‌)نگاهش‌ به‌ ماري‌ سياه‌ و

عظيم‌ افتاد!پرسيد:اي‌ مار!با اين‌ مسكين‌ چه‌ مي‌ كني‌؟گفت‌:از آن‌ زمان‌

كه‌ وي‌ را دفن‌ كرده‌ اند،يك‌ لحظه‌ از او غافل‌ نبوده‌ ام‌ وبا زهري‌ كه‌ اگر

يك‌ قطره‌ از آنرا در رود نيل‌ بريزند،همة‌ آبهاي‌ آن‌ زهر قاتل‌ مي‌ گردد،

بر او مشغول‌ هستم‌!

      «رسولخدا(ص‌):كسيكه‌ بازني‌ نامحرم‌،ازدبرنزديكي‌ نمايد يابامردي‌يانوجواني‌ لواط‌ كند،روزقيامت‌،بدبوتر از مردار،محشور مي‌شود،واهل‌محشر از بوي‌ او ناراحتند واز اومعذرتي‌ قبول‌ نمي‌ گردد،سپس‌به‌ جهنم‌ مي‌ رود وهمة‌ اعمالش‌ باطل‌ مي‌ شود.درجهنم‌ اورا در تابوتي‌ كه‌ميخ‌ هاي‌ آن‌ از آهن‌ است‌،گذاشته‌ مي‌ شود وبرتابوت‌ فرو مي‌ كنند،تا ميخهادر بدنش‌ فرو مي‌ رودواگر عرق‌ اورا برچهارصد امّت‌قرار دهند،همه‌ مي‌ميرند واو از كساني‌ است‌ كه‌ عذابش‌ از همه‌ بيشتر است‌!

كسيكه‌ با زن‌ نامحرمي‌ دست‌ بدهد، با غُل‌ وزنجير محشور شده‌ وبه‌ جهنم‌برده‌ مي‌ شود!

كسيكه‌ با زن‌ نامحرمي‌ ،شوخي‌ كند،با هر كلمه‌ اي‌ كه‌ بااوسخن‌

بگويد،هزار سال‌ زنداني‌ مي‌ شود و زن‌ اگر راضي‌ باشد ومرد را وادار به‌

بوسيدن‌ يا مباشرت‌ حرام‌ يا شوخي‌ با او كند،ومرد به‌ اين‌ سبب‌،دچار

فحشاء شود،همين‌ عذاب‌ براي‌ زن‌ هم‌ مي‌ باشد!

كسيكه‌ چشمش‌ راخيره‌ بر زن‌ نامحرم‌ نمايد،در قيامت‌ در حاليكه‌

ميخهاي‌ آتشين‌ بر چشمش‌ فروشده‌،محشور مي‌ شودو تاپايان‌ حساب‌،به‌همين‌ حالت‌ است‌ تابه‌ دوزخ‌ برده‌ شود!»

     «امام‌ صادق‌(ع‌):در روزقيامت‌،زناني‌ را كه‌ باهم‌ مساحقه‌ كرده‌اند،

در حاليكه‌ لباسهايي‌ از آتش‌ در بَر ومقنعه‌ اي‌ از آتش‌ بر سر وعمودي‌ از آتش‌درفرج‌ آنهاست‌،آورده‌ ووارد دوزخ‌ مي‌ كنند!»

      «علي‌(ع‌):هركه‌ لواط‌ كند،روزقيامت‌،جُنُب‌ محشور شده‌ وآبهاي‌ دنيا اوراپاك‌ نكند وخدا بر او غضب‌ ولعنت‌ كند وجهنم‌ رابراي‌ اوآماده‌ كند!»

      «رسول‌ خدا(ص‌):رز قيامت‌،خدا با سه‌ دسته‌ سخن‌ نمي‌ گويدو

به‌ آنان‌ نظر-لطف‌-نمي‌ كند واعمال‌ آنان‌ را تزكيه‌ نمي‌ نمايدوبراي‌ آنان‌

عذابي‌ دردناك‌ است‌:پيرزناكار،پادشاه‌ ستمكار،آدم‌ خودرأي‌ ومتكبر!»

      «امام‌ صادق‌(ع‌):روزقيامت‌،زن‌ زيبائي‌ را كه‌ با زيبائي‌ خود فتنه‌ مي‌ كرده‌است‌ ،مي‌ آورندوبه‌ او خطاب‌ مي‌ شود كه‌ چرافتنه‌ كردي‌؟جواب‌ مي‌ دهدكه‌:خدايا!تومرا زيبا آفريدي‌ !به‌ او خطاب‌ مي‌ شود كه‌:حضرت‌

مريم‌(س‌)از تو زيباتربود ولي‌ او فتنه‌ نكرد!سپس‌ مرد زيبائي‌ را كه‌ با زيبائي‌خودفتنه‌ مي‌ نموده‌ است‌ ،رامي‌ آورند وبه‌ او خطاب‌ مي‌ شود كه‌

چرا فتنه‌ كردي‌؟جواب‌ مي‌ دهد كه‌:تومرا زيبا آفريدي‌!به‌ او خطاب‌ مي‌ شودكه‌:حضرت‌ يوسف‌ از تو زيباتر بود.ولي‌ به‌ فتنه‌ نيافتاد.بعد شخصي‌

را كه‌ بخاطر بلاها وسختيها به‌ فتنه‌ افتاده‌ بود را مي‌ آورند.به‌ او خطاب‌ مي‌شود كه‌:چرا تحمل‌ سختيها ننمودي‌ وبه‌ فتنه‌ افتادي‌؟جواب‌ مي‌ دهد كه‌:توسختيها وبلاها را بر من‌ نازل‌ كردي‌ ومن‌ به‌ فتنه‌ افتادم‌!به‌ او

خطاب‌ مي‌ شود كه‌:بلاهاي‌ حضرت‌ ايوب‌(ع‌)از تو بيشتر بود ولي‌ او به‌ فتنه‌نيافتاد.»

      «امام‌ صادق‌(ع‌):عذاب‌ كسيكه‌ نطفه‌ اش‌ را در رحِم‌ِ زن‌ نامحرم‌ بريزد ازهمه‌ بيشتر است‌.»

      «رسول‌ خدا(ص‌):كسيكه‌ با نوجواني‌ لواط‌ كند،روز قيامت‌ جُنُب‌محشور مي‌ شود وهمه‌ آبهاي‌ دنيا هم‌ نمي‌ تواند اورا پاك‌ كند!»

      «روز قيامت‌ زناكار را وارد جهنم‌ مي‌ كنند وقطره‌ اي‌ از عورتش‌ مي‌ چكدكه‌ از بوي‌ آن‌ تمام‌ اهل‌ جهنم‌ دچار ناراحتي‌ مي‌ شوند!جهنميان‌ به‌ نگهبانان‌جهنم‌ مي‌ گويند:اين‌ بوي‌ بد مال‌ كيست‌ كه‌ مارا اذيت‌ كرده‌ است‌؟به‌ آنهاگفته‌ مي‌ شود:اين‌ بوي‌ زناكاران‌ است‌.»

 بازديد ازجهنم‌در سفر معراج‌!

     «رسول‌ خدا(ص‌):در معراج‌ از جهنم‌ ديدار كردم‌ وديدم‌ كه‌عده‌ اي‌ درمقابلشان‌ گوشت‌ خوب‌ وگوشت‌ مردار است‌.ولي‌ آنان‌ از مردار مي‌خوردند!جبرئيل‌ گفت‌:اينها حرام‌ خوار بوده‌ اند!عده‌ اي‌ را ديدم‌ كه‌ لبهاي‌آنان‌ مانند شتر بود ومأمورين‌ از پهلوي‌ آنان‌ مقراض‌ كرده‌ ودر دهانشان‌ مي‌گذاشتند!جبرئيل‌ گفت‌:اينها عيب‌ جو بوده‌ اند.عده‌ اي‌ را ديدم‌ كه‌ سرشان‌را مي‌ كوبيدند!جبرئيل‌ گفت‌:اينها نماز عشاءنمي‌ خواندند!گروهي‌ را ديدم‌كه‌ مأمورين‌،آتش‌ بدهانشان‌ گذاشته‌ واز مخرجشان‌ در مي‌ آمد!جبرئيل‌گفت‌:اينها مال‌ يتيم‌ خور بوده‌ اند.عده‌ اي‌ را ديدم‌ كه‌ شكمشان‌ آنقدر بزرگ‌بود كه‌ نمي‌ توانستند برخيزند !جبرئيل‌ گفت‌:اينها رباخوار بوده‌ اند.گروهي‌از زنها را ديدم‌ كه‌ به‌ پستانشان‌ آويزان‌ كرده‌ بودند!جبرئيل‌ گفت‌:اينهازناكاربوده‌ اند.عده‌ اي‌ را ديدم‌ كه‌ با نخ‌ وسوزن‌ آتشين‌،بدنهايشان‌ را مي‌دوختند!جبرئيل‌ گفت‌:اينهانيز زناكار بوده‌ اند...زني‌ را ديدم‌ كه‌ بموي‌ سرش‌آويزان‌ كرده‌ بودند!ومغز سرش‌ را مي‌ جويد!جبرئيل‌ گفت‌:اين‌ زن‌ موي‌ خودرا از نامحرم‌ نمي‌ پوشانده‌ است‌!...زني‌ را به‌ پاهايش‌ آويخته‌ بودند!جبرئيل‌گفت‌:اين‌ زن‌ بدون‌ اجازه‌شوهر ازخانه‌ بيرون‌ مي‌ رفته‌ است‌.زني‌ را ديدم‌ كه‌گوشت‌ بدن‌ خود را مي‌ خورد!جبرئيل‌ گفت‌:اين‌ زن‌ بدن‌ خودرا براي‌ديگران‌ آرايش‌ مي‌ كرده‌ است‌!زني‌ را ديدم‌ كه‌ پاهايش‌ را بدستهايش‌ بسته‌بودند ومار وعقرب‌ بر او مسلط‌ بودند!جبرئيل‌ گفت‌:اين‌ زن‌ غسلهاي‌ خود رانمي‌ كرده‌ است‌!زني‌ را ديدم‌ كه‌ گوشت‌ بدنش‌ را مقراض‌ مي‌ كردند!جبرئيل‌گفت‌:اين‌ زن‌ خود را به‌ مردان‌ عرضه‌ مي‌ كرده‌ است‌!شخصي‌ را ديدم‌ كه‌صورت‌ وبدنش‌ را مي‌ سوزانيدند وروده‌ هاي‌ خود را مي‌ خورد!جبرئيل‌گفت‌:اين‌ شخص‌ واسطه‌ زنا بوده‌ است‌! شخصي‌ را ديدم‌ كه‌ سرش‌ مثل‌خوك‌ وبدنش‌ مثل‌ الاغ‌ بود ! جبرئيل‌ گفت‌:اين‌ شخص‌ سخن‌ چيني‌ مي‌ كرده‌است‌.شخصي‌ را ديدم‌ كه‌ صورتش‌ مثل‌ سگ‌ بود وآتش‌ بر او وارد مي‌كردند!جبرئيل‌ گفت‌:او خواننده‌ وحسود بوده‌ است‌!»

اي‌ زنان‌ ودختران‌ مِصرِمابردگان‌ غرب‌ شوم‌ عصرما

هان‌ مپنداريدعالم‌ سرسري‌ است‌بعد اين‌ عالم‌،جهان‌ ديگري‌ است‌

كه‌ در آن‌ بي‌ عفتان‌ رسواترندمبتلا برخشم‌ وقهر داورند.ولدالزنا

     فرزندان‌ حرام‌ بايد عقوبت‌ پدران‌ ومادران‌ زناكار خود را بكشند وصفات‌زشتي‌ را كه‌ اگر از راه‌ حلال‌ متولد مي‌شدند،در آنها نبود،حال‌ در آنها پيدامي‌شود.

     «امام‌ صادق‌(ع‌):علامت‌ حرام‌ زاده‌ چندچيز است‌:دشمني‌ با اهل‌بيت‌(ع‌)،ميل‌ به‌ زنا،سبك‌ شمردن‌ دين‌،بد محضري‌ براي‌ مردم‌»

مخنث‌

«امام‌ باقر(ع‌):سه‌ دسته‌ نمازشان‌ قبول‌ نمي‌شود از جمله‌ ديوث‌ كه‌ مردي‌است‌ كه‌ زنش‌ زناكار است‌.»

«پيامبر«ص‌»:سه‌ دسته‌ نمازشان‌ قبول‌ نمي‌شود از جمله‌ ديوث‌است‌.پرسيدند:ديوث‌ كيست‌؟فرمود:آنكه‌ زنش‌ زنا مي‌كند وشوهرمي‌داندوباخبر است‌.»

      رسول‌ خدا(ص‌):بوي‌ بهشت‌ از مسير پانصدسال‌ بمشام‌ مي‌ رسد!ولي‌عاق‌ والدين‌ وديّوث‌ بوي‌ آنرا حس‌ نمي‌ كنند!سؤال‌ شد:اي‌ رسول‌خدا!شخص‌ ديّوث‌ كيست‌؟فرمود:كسيكه‌ مي‌ بيند زنش‌ زنا مي‌ كند ولي‌ بي‌تفاوت‌ است‌!

      «امام‌ صادق‌(ع‌):شيطاني‌ ست‌ كه‌ هرگاه‌ شخصي‌ در منزلش‌چهل‌ روز ساز وآواز باشدومردان‌ در آنجا رفت‌ وآمد كنند،نزدصاحبخانه‌ رفته‌ وهر عضوي‌ از اعضاي‌ خود را به‌ مثل‌ آن‌ عضوصاحبخانه‌ گذاشته‌ ودر او مي‌دمد!بعد از اين‌، اين‌ مرد آنقدر بي‌غيرت‌ مي‌شود كه‌ مي‌بيند ديگران‌ با زنش‌ عمل‌ نامشروع‌ مي‌كنندولي‌ عكس‌ العملي‌ نشان‌ نمي‌دهد!»

 

فصل‌ پنجم‌:توبه‌ وپاك‌ كردن‌ خود از گناهان‌

     «قل‌ ياعبادي‌ الذين‌ اسرفوا علي‌ انفسهم‌ لاتقنطوا من‌ رحمة‌ اللهان‌ الله يغفر الذنوب‌ جميعا»زمر53

     بگو اي‌ بندگان‌ گناهكارم‌!از رحمت‌ الهي‌ مأيوس‌ نشويد كه‌ خدا همه‌گناهان‌ را(در صورت‌ توبه‌)مي‌آمرزد.

     «شخصي‌ نزد پيامبر(ص‌)آمد وگفت‌:راههاي‌ توبه‌ را بمن‌ يادبدهيد!فرمود:هرگوينده‌ لاله‌ الاالله كه‌ توبه‌ كند،خدا بهشت‌ را بر او واجب‌فرمايد.پرسيد:حتي‌ اگر زنا كرده‌ باشد يا دزدي‌ نموده‌باشد؟فرمود:آري‌!وهركه‌ زنا ودزدي‌ نموده‌ باشد.

واين‌ را سه‌ بار فرمودند.»

توبه‌ لواط‌ كننده‌ پذيرفته‌ شد!

     «مردي‌ نزد اميرمؤمنان‌(ع‌ )آمد وگفت‌:اي‌ اميرمؤمنان‌!من‌ لواط‌كرده‌ام‌!مراپاك‌ نما!

امام‌ فرمود:برو شايد در حال‌ طبيعي‌ نباشي‌!

مرد رفت‌ وفردا آمد وگفت‌::اي‌ اميرمؤمنان‌!من‌ لواط‌ كرده‌ام‌!مراپاك‌ نما!

امام‌ مجدداًفرمود:برو شايد در حال‌ طبيعي‌ نباشي‌!

روز سوم‌ آمد وگفت‌:اي‌ اميرمؤمنان‌!من‌ لواط‌ كرده‌ام‌!مراپاك‌ نما!

امام‌ فرمود:برو شايد در حال‌ طبيعي‌ نباشي‌!

روز چهارم‌ آمد وگفت‌:اي‌ اميرمؤمنان‌!من‌ لواط‌ كرده‌ام‌!مراپاك‌ نما!

امام‌ فرمود:اي‌ مرد!رسول‌ خدا(ص‌)درباره‌ امثال‌ تو يكي‌ از سه‌ حكم‌ راصادر كرده‌ است‌.هركدام‌ را مي‌خواهي‌ انتخاب‌ كن‌!واردكردن‌ ضربه‌ شمشيربرگردنت‌.يا پرت‌ كردن‌ از كوه‌ با دست‌ وپاي‌ بسته‌.يا سوختن‌ بوسيله‌ آتش‌.

مرد گفت‌:كدام‌ سخت‌تر است‌؟فرمود:سوختن‌ با آتش‌.گفت‌:منهم‌ اين‌ راانتخاب‌ مي‌كنم‌.

امام‌ فرمود:پس‌ خودت‌ را براي‌ اجراي‌ حكم‌ آماده‌ كن‌.

مرد مشغول‌ نماز شد وبعد از دوركعت‌ نماز گفت‌:خدايا!من‌ از اين‌ گناه‌مي‌ترسم‌ وبسوي‌ جانشين‌ رسولت‌ آمدم‌ واو يكي‌ از اين‌ سه‌ حكم‌ را برايم‌گفت‌ ومن‌ سخت‌تر را انتخاب‌ كردم‌ .خدايا!اين‌ مجازات‌ را كفارة‌ گناهم‌ قراربده‌!ودرآخرت‌ مرا به‌ آتش‌ نسوزان‌.سپس‌ درحالي‌ كه‌ گريه‌ مي‌كرد،بلندشدودرگودال‌ آتشي‌ كه‌ برايش‌ آماده‌ كرده‌ بودند،داخل‌ شد.

علي‌(ع‌)به‌ گريه‌ افتاد واصحاب‌ هم‌ همگي‌ به‌ گريه‌ افتادند.سپس‌علي‌(ع‌)فرمود:بيرون‌ بيا كه‌ ملائكه‌ را به‌ گريه‌ انداختي‌.خدا توبه‌ توراپذيرفت‌.بيرون‌ بيا وديگر اين‌ كار را نكن‌.»

اي‌ خدا!اي‌ صاحب‌ فضل‌ عميم‌بگذر از جميع‌ گناهان‌ اي‌ كريم‌

چون‌ كه‌ غرق‌ بحر عصيانيم‌ مامستحق‌ خشم‌ ونيرانيم‌ ما

وعده‌ فرمودي‌ پذيري‌ توبه‌ راهم‌ بيامرزي‌ گنه‌ را با خطا

گردل‌ ودامن‌،مرا بي‌ عفت‌ است‌!باز،ايمانم‌ عجين‌ فطرت‌ است‌

توكريمي‌ تورحيمي‌ هم‌ عزيزماذليليم‌ آبروي‌ ما مريز

گر به‌ لطف‌ خويش‌ از ما بگذري‌اين‌ نباشد غير رسم‌ مهتري‌

كهتران‌ هر چند حرمت‌ بشكنندمهتران‌ بر كهتران‌ رحمت‌ كنند

نيستم‌ گرلايق‌ عفو وكرم‌نيكي‌ ام‌ مي‌بخش‌ كز بدبگذرم‌ يكي‌ از درهاي‌ رحمت‌ خداوند رحيم‌،باز گذاشتن‌ در توبه‌ است‌.انسانهاي‌ گناهكار تا زنده‌ هستند فرصت‌ بازگشت‌ ونجات‌ خودرا دارند.چه‌گناهان‌ بزرگ‌ وچه‌ گناهان‌ كوچك‌.چه‌ براي‌ كسيكه‌ گناهان‌ كمتري‌ انجام‌ داده‌است‌.وچه‌ كسيكه‌ مدتهاي‌ زيادي‌ را به‌ گناه‌ مشغول‌ بوده‌ است‌.

     «بزرگترين‌ گناه‌، شرك‌ به‌ خداست‌ وبعد از آن‌ مأيوس‌ شدن‌ از رحمت‌خداوند است‌.»

      وقتي‌ انسان‌ توبه‌ مي‌ كند، خداازاو راضي‌ مي‌ شود  بيشتر ازخوشحالي‌كسيكه‌ اثاثش‌ را گم‌ كرده‌ سپس‌ بعد ازمدتي‌ آنرا پيدا مي‌ كند.

من‌ منفعل‌ كه‌ پيشت‌ دوجهان‌ گناه‌ دارم‌بچه‌ روي‌، عذرگويم‌ كه‌ رخ‌ سياه‌ دارم‌

من‌ اگر گناهكارم‌ تو به‌ عفو كارخودكن‌كه‌ زبان‌ توبه‌ گوي‌ ولب‌ عذرخواه‌ دارم‌

منم‌ آن‌ كه‌ يك‌ جهان‌ را ز غمت‌ برباد دادم‌توقبول‌ اگر نداري‌ دوجهان‌ گواه‌ دارم‌«محتشم‌ كاشاني‌»

آثار توبه‌:

1-پاك‌ شدن‌ گناهان‌ قبلي‌:« خدا توبه‌ بندگانش‌ را قبول‌ كرده‌ وگناهان‌ اورامي‌ بخشد.»

2-توبه‌ كننده‌ محبوب‌ خداميشود:«همانا خداوند توبه‌ كنندگان‌ وكساني‌ راكه‌ مي‌ خواهند خودرا از رذائل‌ پاك‌ كنند،دوست‌ دارد.»«بقره‌222»

     «امام‌ ششم‌:هرگاه‌ بنده‌ اي‌ توبه‌ كند،خدا اورا دوست‌ داشته‌ وعيب‌ اورادر دنيا وآخرت‌ مي‌ پوشاند.»

3-بوي‌ بد گناه‌ را از بين‌ مي‌ برد:«علي‌(ع‌):با استغفار خودرا عطر بزنيد تابوي‌ بد گناهان‌ شمارا رسوا نكند.»

4-پاك‌ شدن‌ زنگ‌ دل‌:«پيامبر(ص‌):دلها هم‌ مثل‌ آهن‌ زنگ‌ مي‌ زند.زنگ‌ دل‌با استغفار از بين‌ مي‌ رود.»

5-زيادشدن‌ روزي‌:«استغفار كنيد كه‌ خدا آمرزنده‌ است‌.از آسمان‌ برشماباران‌ مي‌ فرستد وشمارا با اموال‌ وفرزندان‌ ياري‌ مي‌ كند وبراي‌ شما باغهاونهرها قرار مي‌ دهد.»«نوح‌10»

6-برگشت‌ پاكي‌ به‌ توبه‌ كننده‌

     از موانع‌ سر راه‌ موفقيت‌ گناهكاران‌،مأيوس‌ شدن‌ از رحمت‌ الهي‌است‌.اگر چه‌ گناه‌ بد است‌ ولي‌ از آن‌ بدتر اين‌ است‌ كه‌ خيال‌ كنيم‌ ديگر راه‌برگشت‌ واصلاح‌ برايمان‌ وجود ندارد.درحاليكه‌ انسان‌ تا زنده‌ است‌ فرصت‌جبران‌ وتوبه‌ كردن‌ را دارد.

     «پيامبر(ص‌)فرمود:هركه‌ يكسال‌ قبل‌ از مردنش‌ توبه‌ كند،توبه‌اش‌ قبول‌است‌.سپس‌ فرمود:يكسال‌ زياد است‌.كسيكه‌ يكماه‌ قبل‌ از مردنش‌ توبه‌كند،توبه‌اش‌ قبول‌ است‌.سپس‌ فرمود يكماه‌ زياد است‌!اگر يك‌ هفته‌ بلكه‌يك‌ روز وبلكه‌ يكساعت‌ قبل‌ از مردنش‌ توبه‌ كند،توبة‌ او پذيرفته‌ مي‌شود.»

مواز قالوا بلي‌ تشويش‌ دارم‌گنه‌ از برگ‌ وباران‌ بيش‌ دارم‌

اگر لاتقنطوا دستم‌ نگيردمواز يا ولنا انديش‌ ديرم‌«باباطاهر»

     توبه‌ كمر شيطان‌ را مي‌شكند.واورا نااميد مي‌كند.توبه‌ چراغي‌ است‌ كه‌هيچگاه‌ خاموش‌ نميشود ودرتاريكيهاي‌ گناه‌ وانحراف‌،انسانهارا به‌ نوروپاكي‌ رهنمون‌ مي‌سازد.توبه‌ كنندگان‌ محبوب‌ خدا هستند وپاداش‌ جوان‌توبه‌ كننده‌ مانند پاداش‌ حضرت‌ يحيي‌(ع‌)است‌.

     جوانيكه‌ بدلايلي‌ مدتي‌ را درانحراف‌ بسر برده‌ است‌، هرزمان‌ كه‌ بخودآمد مي‌تواند وبايد برگردد وخودرا نجات‌ دهد.زيرا خداوند توبه‌پذيراست‌.ودوست‌ دارد كه‌ بندگانش‌ را از تاريكي‌ به‌ نور هدايت‌ كند.

توبه‌ محدوديتي‌ ندارد وهرچقدر انسان‌ گناه‌ كند باز هم‌ فرصت‌ توبه‌ است‌وهرچقدر گناه‌ بزرگ‌ باشد بازهم‌ مي‌تواند جبران‌ وتوبه‌ كند.

به‌ داستان‌ زير توجه‌ كنيد:

توبة‌ كسيكه‌ صدنفر را كشته‌ بود!

     در زمان‌ قديم‌ شخصي‌ در جنگهاي‌ مختلفي‌ كه‌ با قبيلة‌ مقابل‌ انجام‌ دادافرادي‌ را بقتل‌ رساند.روزي‌ باخود حساب‌ كرد وديد تا آنروز 99نفر بدست‌او كشته‌ شده‌اند.او تصميم‌ به‌ توبه‌ گرفت‌.لذا از مردم‌ پرسيد كه‌ كجا مي‌توان‌توبه‌ كرد؟اورا به‌ خانة‌ عابدي‌ كه‌ دركوه‌ زندگي‌ مي‌كرد هدايت‌ كردند.او عابدرا پيدا كرد وگفت‌:من‌ تاكنون‌ 99نفر را كشته‌ام‌.آيا براي‌ من‌ توبه‌ است‌؟عابدگفت‌:خير زيرا گناه‌ تو بسيار سنگين‌ وغير قابل‌ بخشش‌ مي‌باشد وتو جهنمي‌هستي‌!او ناراحت‌ شد وگفت‌:حال‌ كه‌ مرا مأيوس‌ كردي‌،توراهم‌مي‌كشم‌!وعابد راهم‌ بقتل‌ رساند.سپس‌ بشهر آمد وپرسيد:ديگر كجا مي‌توان‌ توبه‌نمود؟گفتند:خانة‌عالم‌ در فلان‌ محل‌ است‌ به‌ آنجا برو شايد تورا كمك‌كند.اوبدرخانة‌ عالم‌ رفت‌ ووقتي‌ اورا ديد داستان‌ خودرا تعريف‌ كرد.عالم‌گفت‌:براي‌ تو توبه‌ است‌ ولي‌ چون‌ گناهت‌ بسيار بزرگ‌ است‌ بايد به‌ فلان‌شهر بروي‌ وبدست‌ فلان‌ پيامبر توبه‌ كني‌!او از عالم‌ تشكر كرد وبار سفر رابست‌.دربين‌ راه‌ اجل‌ او رسيد واز دنيا رفت‌.هرگاه‌ شخصي‌ بميرد اگر ازخوبان‌ باشد دو فرشته‌ رحمت‌ روح‌ اورا بالا مي‌برند واگر از بدان‌ باشددوفرشتة‌ غضب‌ روحش‌ را مي‌برند.اين‌ مرد كه‌ مُرد هم‌ فرشتگان‌ رحمت‌آمدند وهم‌ فرشتگان‌ غضب‌ وايندوباهم‌ نزاع‌ كردند.فرشتگان‌ رحمت‌ گفتندمابايد روحش‌ را بالا ببريم‌ زيرا او در راه‌ توبه‌ بوده‌ است‌!وفرشتگان‌ غضب‌گفتند ما بايد روحش‌ را ببريم‌ زيرا او 100نفر را كشته‌ وهنوز توبه‌ نكرده‌است‌.حكميت‌ نزد خدا بردند. خدا وحي‌ كرد كه‌ ببينيد به‌ پيامبرنزديكتراست‌ يا به‌ محل‌ كشته‌ شده‌ها! اندازه‌ گرفتند وديدند كه‌ يك‌ وجب‌ به‌پيامبر نزديكتر است‌! لذا فرشتگان‌ رحمت‌، روحش‌ را بالا بردند.»

گناه‌ بندة‌ نادم‌ زفعل‌ نامرضي‌اگر بزرگ‌تر از عالم‌ است‌ ومافيها

فتد به‌ معرض‌ عفوغفور چون‌ شويدبه‌ آب‌ توبه‌ رخ‌ معصيت‌ نماي‌ رضا«محتشم‌ كاشاني‌»

     توبه‌كردن‌ در اسلام‌ بسيار ساده‌ است‌ وشرط‌ خاصي‌ ندارد. كسيكه‌مي‌خواهد توبه‌ كند لازم‌ نيست‌ كه‌ بازبان‌ هم‌ چيزي‌ بگويد بلكه‌ همينكه‌ دردلش‌ بگذراند كه‌ خدايا!من‌ بخودم‌ ظلم‌ كرده‌ام‌ واز تو مي‌خواهم‌ كه‌ مراببخشي‌!كافي‌ است‌.همچنين‌ براي‌ توبه‌ مكان‌ معيني‌ درنظر گرفته‌ نشده‌است‌ بلكه‌ درخانه‌،مسجد ومحل‌ كار وبازار وهرجاي‌ ديگر كه‌ بخواهد توبه‌كند،ميتواند.

     افرادي‌ بوده‌اند كه‌ ساليان‌ سال‌ غرق‌ گناه‌ بوده‌ ولي‌ با حوادثي‌ بخود آمده‌ونور هدايت‌ در آنها تابيدن‌ كرده‌ است‌.ساحران‌ فرعون‌ كه‌ سالها جزء مقربين‌فرعون‌ بودند ولي‌ وقتي‌ معجزه‌ راستين‌ موسي‌(ع‌)را ديدند ايمان‌ آوردند وازشكنجه‌هاي‌ فرعون‌ نسبت‌ بخود، هراسي‌ بدل‌ راه‌ ندادند. قوم‌ يونس‌ تنهاقومي‌ هستند كه‌ وقتي‌ آثار عذاب‌ را ديدند تكاني‌ بخود داده‌ وتوبه‌ كردندودر نتيجه‌ عذاب‌ خدا شامل‌ آنان‌ نشد.حرّبن‌ يزيد رياحي‌ از فرماندهان‌عمرسعد ساعتي‌ قبل‌ از مردن‌ بخود آمد واز صف‌ عمرسعد جداشد وبه‌كاروان‌ عاشقان‌ حسيني‌ پيوست‌ وخود وپسر وغلامش‌ جزء اولين‌ شهداي‌كربلا نامشان‌ ثبت‌ شد وقبرشان‌ زيارتگاه‌ حاجتمندان‌.

اين‌ انقلاب‌ دروني‌ درطول‌ تاريخ‌ براي‌ بسياري‌ از گمراهان‌ انجام‌ گرفت‌وهدايت‌ شدند تا زمان‌ انقلاب‌ اسلامي‌ كه‌ سرعت‌ آن‌ افزوده‌ شد وهزاران‌رقاص‌،هنرپيشه‌ وخواننده‌ وشرابخوار وگمراه‌،توبه‌ كردند وزندگي‌ جديدي‌را پيش‌ گرفتند.

از توبه‌ بشوي‌ گناه‌ وخطاوزتوبه‌ بجوي‌ نوال‌ وعطا

گرتوبرسي‌ به‌ نعيم‌ مقيم‌وزتوبه‌ رهي‌،زعذاب‌ اليم‌

توبه‌ در صلح‌ بود يارب‌اين‌ در مي‌كوب‌ ،به‌ صديارب‌

نوميد مباش‌ زعفواللهاي‌ مجرم‌ عاصي‌ نامه‌ سياه‌

گرچه‌ گنه‌ تو ز عد بيش‌ است‌عفووكرمش‌ از حد بيش‌ است‌«شيخ‌ بهائي‌»

     دراسلام‌ برخلاف‌ مسيحيت‌،نبايد گناه‌ خودرا نزد شخصي‌ حتي‌ روحاني‌يا نزديكترين‌ دوستان‌ وفاميل‌ گفت‌! بلكه‌ گفتن‌ گناه‌ فقط‌ در پيشگاه‌ خدارواست‌.

     بعضي‌ از جوانان‌ كارهاي‌ زشت‌ خودرا نزد دوستان‌ ورفقا تعريف‌ مي‌كنندكه‌ اين‌ باعث‌  معصيت‌ بيشتر آنان‌ ميشود.گناهي‌ كه‌ مخفيانه‌ صورت‌ بگيردباتوبه‌ زودتر بخشيده‌ مي‌شود تا گناهي‌ كه‌ براي‌ چندنفر تعريف‌ كندويادرحضور ديگران‌ گناه‌ كند.

     توبه‌ هرچه‌ زودتر انجام‌ شود بيشتر اميد رهائي‌ مي‌رود.لذا كسيكه‌ گناهي‌مرتكب‌ ميشود،تا هفت‌ ساعت‌ به‌ او مهلت‌ مي‌دهند وگناهش‌ را نمي‌نويسند. اگر در اين‌ فاصله‌ توبه‌ كرد،كه‌ هيچ‌.والاّ گناهش‌ را مي‌نويسند تا پس‌از توبه‌ پاك‌ شود.

     اگر گناه‌ انسان‌ حق‌ الناس‌ باشد مثل‌ دزدي‌ يا كلاهبرداري‌ بايد شخص‌صاحب‌ حق‌ را راضي‌ كند.وفرقي‌ ندارد كه‌ مال‌ اورا پس‌ دهد ويا از اوحلاليت‌ بگيرد.وفرقي‌ ندارد كه‌ مستقيم‌ نزد او برود ومالش‌ را پس‌ دهد ويااينكه‌ بصورت‌ غير مستقيم‌ به‌ او برگرداند.مثلا برايش‌ پست‌ كند ويا بعنوان‌هديه‌ به‌ او بدهد.

     البته‌ بعضي‌ با اميد به‌ اينكه‌ در پيري‌ توبه‌ مي‌كنيم‌،غرق‌ درگناه‌ وانحراف‌ميشوند وعمري‌ را در عياشي‌ ولهو ولعب‌ سپري‌ مي‌كنند!غافل‌ از اينكه‌ ميل‌به‌ توبه‌ تا زمان‌ مشخصي‌ در انسان‌ وجود دارد واگر آنقدر گناه‌ كند كه‌ قلبش‌سياه‌ شود ودچار قساوت‌ قلب‌ شود،ديگر توبه‌ درنظرش‌ مسخره‌ مي‌آيدوخدا وپيامبر وقرآن‌ وقيامت‌ را انكار مي‌كند.همانطور كه‌ در قرآن‌ هشدارداده‌ است‌ كه‌:«عاقبت‌ گناهكاران‌ آن‌ مي‌شود كه‌ آيات‌ ونشانه‌هاي‌ خداراانكار مي‌نمايند.»«روم‌10»

     دراين‌ حالت‌ دل‌ آنقدر تاريك‌ ميشود كه‌ ديگر موعظة‌ هيچ‌ موعظه‌كننده‌اي‌ را نمي‌پذيرد وحتي‌ نصيحت‌ كنندگان‌ را دشمن‌ خود مي‌داندوبَدان‌ وفاسقان‌ وفاسدان‌ را دوست‌ خود مي‌انگارد.

 


نویسنده: مجيد كمالي

شهوت رانی


شهوت رانی عبارت است از: متابعت كردن آدمى قوه شهویه خود را در هر چیزى كه میل به آن مى‏كند و آدمى را به آن مى‏خواند، از: شهوت شكم و فرج و حرص مال و جاه و زینت و امثال اینها.
و بسیارى از علماى اخلاق تخصیص داده‏اند آن را به متابعت شهوت شكم و فرج و حرص بر اكل و جماع.
و تفسیر اول اگر چه به منشأیّت این صفت از براى جمیع رذایل، كه در طرف افراط قوه شهویه است انسب است و لیكن چون اكثر در مقام بیان آن اكتفا به معنى دوم كرده‏اند ما نیز به این طریق بیان مى‏كنیم و مى‏گوییم: كه شكى نیست كه این صفت، اعظم مهلكات بنى آدم است.
و از این جهت سید كائنات فرمود كه: (هر كه از شرّ شكم و زبان و فرج خود محفوظ ماند از همه بدیها محفوظ است). و فرمود كه: (واى بر امت من از حلقوم و فرجشان). و نیز فرمودند كه: (بیشتر چیزى كه امت من به واسطه آن داخل جهنم خواهند شد شكم و فرج است).
مفاسد پیروى از شهوت فرج
و اما دوم: كه پیروى شهوت فرج، و حرص بر مجامعت باشد، پس شكى نیست كه خود فی نفسه امرى است قبیح و منكر، و در نظر ارباب عقول، مستهجن و مستنكر.
عقل كه كارفرماى مملكت بدن است به واسطه آن مقهور و (منكوب)، و قوه عاقله كه مخدوم قوا و حواس است، خادم و مغلوب مى‏گردد. تا كار به جائى مى‏رسد كه همت انسان بر تمتّع، از (جوارى) و نسوان (مقصور)، و از سلوك آخرت مهجور مى‏شود.
بلكه بسا باشد كه قوه شهویه چنان غلبه نماید كه قوه دین را مضمحل و خوف خدا را از دل زایل نموده، آدمى را به ارتكاب فواحش بدارد. و اگر كسى را قوه واهمه غالب باشد این شهوت او را به عشق بهیمى منجر مى‏سازد. و آن ناخوشى‏اى است كه:
عارض دلهاى بیكار، كه از محبت خداوندگار خالى، و از همت عالى برى باشند مى‏شود.
و بر كسى كه دشمن خود نباشد لازم است كه: خود را از مبادى شهوت كه فكر و نظر كردن باشد محافظت نماید و احتراز كند، زیرا كه: بعد از هیجان قوه شهویه نگاه داشتن آن صعوبتى دارد. و این اختصاص به شهوت ندارد، بلكه محبت هر امر باطلى از جاه و مال و اهل و عیال و غیر اینها چنین است.
پس اگر آدمى ابتدا در آنها فكر نكند و ملتفت مبادى آنها نشود، دفع آنها در نهایت سهولت و آسانى مى‏شود. و اگر پیش آنها را نگرفت و داخل در آنها شد دیگر نگاهداشتن خود امرى است بسیار مشكل.
و مثال آن، مانند كسى است كه: عنان مركبى را در دست داشته باشد و آن مركب بخواهد داخل مكانى شود، ابتدا در نهایت سهولت مى‏تواند عنان را گرفته مانع آن شود.
و اما كسى كه ابتدا خود را محافظت ننموده، مانند كسى است كه: مركب را رها كند تا داخل جائى شود و بعد دم آن را گرفته بخواهد از عقب بیرون كشد. ببین تفاوت ره از كجاست تا به كجا در اول، به اندك التفاتى ممانعت میسّر گردد، در آخر به صد جان كندن دست ندهد.
پس كسى كه طالب نجات خود باشد باید در ابتداى كار، احتیاط كند، كه به آخرش مبتلا نشود. و احمق طایفه‏اى هستند كه: با وجود اینكه شهوت ایشان قوى است باز در صدد تناول غذاها و معاجین مقوّیه باه هستند تا جماع بیشتر كنند. و ایشان مانند كسانى هستند كه مبتلا به چنگ سباع درنده شده باشند و در بعضى اوقات كه آن سباع از او غافل شوند حیله‏هایى كنند كه آنها را به هیجان و حمله آورد. و چگونه كسى كه از عقلا محسوب باشد چنین امرى مى‏كند و حال اینكه علاوه بر مفاسد دینیّه كه بر افراط در وقاع مترتب مى‏شود به تجربه رسیده كه هر كه منقاد این شهوت گردد و به تهییج زنان و تجدید ایشان و خوردن غذاهاى مقویه و معاجین (مبهیه) سعى در قوّت و هیجان شهوت نماید البته لاغر و نحیف، و در اكثر اوقات مریض و ضعیف، و عمر او كوتاه است.
و بسا باشد كه: دماغ او مختل، و عقل او فاسد گردد. و این شهوت را تشبیه كرده‏اند:
به عامل ظالمى كه پادشاه او را (مطلق العنان) كند، و او را از ظلم كردن منع نكند. و او به تدریج اموال رعایا را بگیرد تا ایشان را مستأصل كند، و به فقر و فاقه مبتلا سازد. و به یكباره همه ایشان هلاك شوند، یا از مملكت پادشاه متفرق شده مملكت را ویران گذارند.
پس هرگاه پادشاه عقل، قوه شهویه را بر مملكت بدن مسلط سازد و آن را بر حد اعتدال ندارد جمیع مواد صالحه، كه از غذا هم مى‏رسد و باید به جمیع اعضا منقسم گردد، و بدل ما یتحلّل شود، به مصرف خود مى‏رساند و همه را منى مى‏كند، و سایر اعضا بى‏غذا مى‏ماند، و به تدریج ضعیف مى‏گردند، و به زودى اجزاى ملك بدن از هم مى‏پاشد.
و چون آفات این شهوت، خارج از حد احصا، و باعث هلاكت دین و دنیا است، اخبار بسیار در مذمت آن وارد شده. حتى آنكه در بعضى از روایات رسیده كه: (چون ذكر مرد برخاست دو ثلث عقل او مى‏رود). و در تفسیر قول خداى - تعالى -: (وَ مِنْ شَرِّ غاسِقٍ اذا وَقَبَ ،113: 3) وارد شده كه یعنى: از شر ذكر، هرگاه برخیزد یا داخل شود. و حضرت رسول - صلّى اللّه علیه و آله - فرمود كه: (خدا هیچ پیغمبرى از گذشتگان را برنینگیخت مگر آنكه شیطان امید داشت كه او را به مهلكه زنان افكند و هلاك سازد. و من از هیچ چیز نمى‏ترسم این قدر كه از زن). و فرمود كه: (بپرهیزید از فتنه زنان. و اول فتنه بنى اسرائیل به واسطه زنان بود). مروى است كه: (شیطان گفت: زن، نصف لشكر من است، و آن از براى من تیرى است كه به هر جا مى‏افكنم خطا نمى‏شود. و زن محرم اسرار من، و رسول من است). زن و اژدها هر دو در خاك به جهان پاك ازین هر دو ناپاك به عزیزان را كند كید زنان خوار به كید زن مبادا كس گرفتار و شك نیست كه اگر شهوت فرج نبودى زنان بر مردان تسلط نیافتندى. پس افراط در این شهوت هلاك كننده فرزند آدم است. هان، هان تا مغرور نگردى به اینكه پیغمبر خدا زنان بسیار خواست.
كار پاكان را قیاس از خود مگیر گرچه باشد در نوشتن شیر شیر آشنایان ره عشق درین بحر عمیق غرقه گشتند و نگشتند به آب آلوده اگر تمام دنیا از آن او بودى لحظه‏اى دل او را مشغول نساختى، و ساعتى به فكر آن نپرداختى. چنان آتش شوق و محبت خدا در كانون سینه همایونش افروخته بود كه: اگر گاه گاهى آبى بر آن نریختى، دل او آتش گرفتى، و از آنجا سرایت به جسم مباركش كردى، و اجزاى وجود مسعودش را از هم پاشیدى. و جنبه تجردش چندان غالب بود كه اگر گاهى خار و خس مادیات به دامن او نیاویختى یكباره از عالم مادیات گریختى، و طایر روحش به اوج عالم قدس پرواز نمودى.
به این جهت، آن جناب زنان متعدده خواستند و نفس مقدس خود را به ایشان مشغول ساختند كه فی الجمله التفاتى به دنیا از براى او همیشه باشد و از كثرت استغراق در (لجه بحر) شوق الهى منجر به مفارقت روح مقدسش نگردد. و به این جهت بود كه: هرگاه كثرت استغراق، او را فرو گرفتى و از باده انس سرشار گشتى، دست مبارك بر ران عایشه مى‏زد و مى‏فرمود:
(كلّمینى یا حمیرا اشغلینى یا حمیرا) یعنى: (اى عایشه با من سخن گوى، و مرا مشغول دنیا كن). و به این سبب بود كه بعضى از زوجات آن جناب، كه به تقدیر رب الارباب به تزویج آن حضرت آمده بودند در نهایت شقاوت بودند تا به جهت كثرت شقاوت دنیویه آنها غالب باشد و توانند فی الجمله مقاومت با جنبه قدسیه آن حضرت نمایند، و روح پاكش را به جانب دنیا جذب نمایند. و چون ایشان آن سیّد انس و جان را مشغول ساختندى فى الجمله آن حضرت به این عالم التفات مى‏كرد، ولیكن چون جبلّت آن حضرت، انس با پروردگار بود، و التفات به خلق، عارضى بود كه از براى بقاى حیات، خود را به آن مى‏داشتند هر وقت كه مجالست او با اهل دنیا به طول مى‏انجامید دلتنگ مى‏شد و شكیبائى در او نمى‏ماند و مى‏فرمود: (ارحنا یا بلال) یعنى: اذان بگوى، و ما را از اشتغال به دنیا راحت انداز. و مخفى نماند كه معالجه افراط در این شهوت بعد از تذكر مفاسد و یادآورى معایب آن، این است كه: قوه شهویه را به گرسنگى ضعیف كنى. و آنچه باعث هیجان شهوت مى‏شود، از: خیال زنان و تصوّر ایشان و نگاه كردن و سخن گفتن و خلوت نمودن با آنها احتراز كنى. و اقواى اسباب هیجان این شهوت، این چهارتا است. و از این چهارتا، تأثیر نظر كردن و خلوت نمودن بیشتر است. و از این جهت خداى - تعالى - فرمود:
(قُلْ لِلْمُوْمِنینَ یَغُضُّوا مِنْ ابْصارِهِمْ ،24: 30) یعنى: (به مؤمنین امر كن كه دیده‏هاى خود را بپوشند). و حضرت رسول - صلّى اللّه علیه و آله - فرمود كه: (نظر كردن، تیر زهر آلودى است از تیرهاى شیطان، هر كه خود را از آن نگاهدارد به جهت خوف خدا، خدا او را عطا فرماید ایمانى كه حلاوت آن را در دل خود بیابد). و از یحیى بن زكریا پرسیدند كه ابتداى زنا و منشأ آن چیست؟ گفت: (نگاه كردن و آرزو نمودن). یعنى خیال و تصوّر كردن.
و حضرت داود - علیه السّلام - به پسر خود فرمود كه: (اى فرزند من در عقب شیر راه برو ولى در عقب زن راه مرو). و ابلیس لعین گفته است كه: (نگاه كردن كمان قدیم من است. و تیرى است كه هرگز آن را خطا نمى‏كنم). و چون نظر كردن باعث هیجان شهوت مى‏شود، شریعت مقدّسه، حرام كرد نظر كردن هر یك از مرد و زن را به دیگرى. و حرام نمود شنیدن مردان و زنان سخنان یكدیگر را مگر در حال ضرورت. و همچنین حرام شد نظر كردن مردان به پسران (امرد)، اگر از شهوت باشد. و از این جهت، بزرگان دین و اخیار در اعصار احتراز مى‏نمودند از نظر كردن به روى پسران امرد. و به این سبب بود كه سلاطین اسلام، كه پناه مذهب و دین، و (حصن حصین) شرع و آئین‏اند، و حكام دیندار و علمائى كه حكم ایشان نافذ بود، در اعصار و (امصار) از تردّد زنان در كوچه و بازار بدون حاجت و ضرورت، و از اجتماع ایشان در عیدگاهها و مساجدى كه موجب نظر كردن به مردان و مظنه فتنه و فساد مى‏بود منع مى‏نمودند.
پس كسى كه در صدد محافظت دین و دنیاى خود باشد باید از نظر كردن به نامحرم و تصور ایشان و تكلم و خلوت با زنان اجتناب تمام نماید.
ملا احمد نراقي - برگرفته از معراج السعادة ، ص218و278 و اخلاق شبر- سيد عبدالله شبر، ص219

نویسنده: مجيد كمالي

استمناء (خودارضائی)

از گناهان كبیره‌ای كه بر آن وعده‌ عذاب داده شده، استمناء است و آن بیرون كردن منی خود است از راه غیر طبیعی، مانند مالیدن به دست یا سایر اعضاء خود یا به اعضاء دیگری غیر از همسر.
در كتاب جواهرالكلام درآخر مبحث حدود می‌نویسد: هر كس به دستش یا عضو دیگرش استمناء كند، باید تعزیر شود. چون كار حرامی بلكه كبیره‌ای را مرتكب شده است. چنانچه از حضرت صادق ـ علیه السّلام ـ از حكم آن می‌پرسند. آن حضرت می‌فرماید: «گناه بزرگی است كه خداوند در قرآن مجید از آن نهی فرموده است و استمناء كننده مثل این است كه به خودش نكاح كرده و اگر كسی را كه چنین كاری می‌كند، بشناسم، با او همخوراك نخواهم شد
راوی حدیث می‌پرسد: از كجای قرآن حكم آن فهمیده می‌شود؟ فرمود: از آیه «هر كس با غیر از همسر و كنیزش شهوتش را دفع كند، ‌ایشان تجاوز كارانند» راوی پرسید: گناه زنا بزرگ‌تر است یا استمناء؟ حضرت فرمود: استمناء گناه بزرگی است.[1]
از امام ـ علیه السّلام ـ حكم استمناء را می‌پرسند،‌ درپاسخ فرمود: «از گناهان بزرگ و بسیار زشت است»[2] و از حكم كسی كه با حیوانی جمع شود، یا به وسیله مالیدن، شهوتش را دفع كند، پرسیدند، فرمود: «هر كس شهود خود را به این وسیله و مانند آن دفع كند در حكم زنا كردن است. یعنی با گناه زنا برابر می‌باشد[3]
حضرت صادق ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: «سه دسته‌اند كه خداوند با ایشان سخن نمی‌گوید و به نظر رحمت به ایشان نمی‌نگرد و پاكشان نفرموده و برایشان عذاب دردناكی است: كسی كه موی سفیدش را بكند (تا نمایش دهد كه جوان است)، و كسی كه به وسیله عضو خودش شهوتش را خارج كند، و كسی كه با او لواط كرده شود[4]
رسول خدا ـ علیه السّلام ـ می‌فرماید: «هر كس، كه با دست شهوتش را بیرون كند ملعون است[5]
صاحب جواهر می‌فرماید: مستفاد از ادله، جواز استمناء با زوجه و كنیز است لیكن اولی ترك آن است و در مسالك نیز قریب به همین را ذكر فرموده، لیكن طریق احتیاط ترك آن است.
شیوع استمناء: متأسفانه به واسطه مشكلات بی‌حد و حساب ازدواج و تجرد جوانان، به قرار مسموع، این مرض خانمانسوز و گناه كبیره شیوع فوق العاده پیدا كرده و دانسته یا ندانسته بسیاری از جوانان عزیز را به انواع و اقسام بیماری‌ها مبتلا می‌سازد. صرف نظر از عقوبت‌های اخروی كه دارد، وظیفه‌ی پدرها و مادرها است كه فرزندان خود را بیاگاهانند و مواظب جوانان خود باشند. و همچنین در مرتبه‌ی دوم، وظیفه‌ی دبیران و آموزگاران تعلیمات دینی و بهداشت است كه جوانان را به عواقب وخیم روحی و جسمی این بلیه با خبر سازند.
در اینجا مقداری از مضرات استمناء را از كتاب «ناتوانی‌های جنسی» كه مجموعه‌ای از نوشته‌های متخصصین فن است نقل می‌كنیم.[6]
مضرات جسمی و روحی استمناء: این عمل، مبتلایان را به ضعف قوای شهوانی دچار می‌كند، جبون و بی‌حال بار می‌آیند، شهامت و درستی از آنان سلب می‌شود. چه بسا اشخاصی هستند كه در عنفوان جوانی در اثر مبتلا شدن به جلق، چنان دچار ضعف قوای روحی و جسمی می‌شوند كه معتادین به تریاك و شیره، در مقابل آنان شیر نری به شمار می‌آیند. عمل غیر طبیعی جنسی یعنی استمناء یا جلق، از لحاظ روابط نزدیكی به حواس پنچ‌گانه دارد در درجه‌ی اول، در چشم و گوش اثر می‌گذارد. بدین معنی كه «دید» چشم را ضعیف كرده و حس سامعه را نیز تا اندازه‌ی قابل توجهی از كار می‌اندازد. مبتلایان به جلق مخصوصاً آنهایی كه از لحاظ جسمانی ضعیف می‌باشد، غالباً مگسی جلو چشم خود می‌بینند كه به شدت آنها را ناراحت می‌كند. و حتی وقتی چشم‌های خود را می‌بندند باز نمی‌توانند از آسیب مگس در امان باشند و چون این عمل هر بار چند دقیقه ادامه پیدا می‌كند چشمشان سیاهی رفته و دچار سرگیجه می‌شوند و به زمین می‌افتند. همچنین به طور مداوم صدای ناهنجاری در گوش خود احساس می‌كنند كه بسیار ناراحت كننده است. علاوه بر اینها تحلیل رفتن قوای جسمانی و روحانی، كم شدن خون، پریدگی رنگ، نقصان قوای حافظه، لاغری، ضعف و سستی زیاده از حد، بی اشتهایی، كج خلقی، عصبانیت، دوران سر، و هزاران آفت دیگر، از بیماری‌هایی است كه گریبان مبتلایان به جلق را خواهد گرفت.
البته آنهایی كه از لحاظ جسمی قوی هستند، ممكن است قدری دیرتر به این بیماری‌ها دچار شوند. ولی به هر حال عدم ابتلاء‌به آنها از محالات است و خواه ناخواه همه باید به چنین مصائبی گرفتار شوند.
از بدبختی‌های مبتلایان به جلق یكی این است كه قوه‌ی اراده‌ی آنان به كلی مختل می‌گردد و لذا وقتی به عمل خود پی می‌برند،‌آن قدر اراده ندارند كه به ترك كردن آن اقدام نمایند. پس اینكه می‌گوییم استمناء از لحاظ روحی نیز قوای انسان را فرسوده می‌كند، بی‌علت نیست. عمل استمناء، علاوه بر مضار جسمی، از لحاظ جنسی نیز شخص را فرسوده می‌كند. یعنی غدد مترشحه‌ی داخلی را از كار می‌اندازد از جمله‌ی این غدد، غده‌ی سازنده‌ی منی است كه بر اثر جلق رفته رفته كوچك شده و به صورت نخودی در می‌آید و چون در آن صورت قادر به فعالیت و ساختن منی یا به قول عرب‌ها (ماء ‌الحیات) یعنی آب زندگانی نیست، شخص مبتلا برای همیشه از لذایذ جنسی محروم می‌گردد و اگر به این صورت از مردی نیفتاد، به طور قطع به صورت دیگری مانند سرعت انزال، كندی انزال، ‌سیلان منی، عدم نعوظ، نعوظ بی‌دوام و امثال اینها به ناتوانی جنسی مبتلا خواهد شد. چه بسا دیده یا شنیده شده كه جوانان معتاد به جلق، در اندك مدتی دچار چنان حالتی گردید كه به جای ادرار، خون از آنها خارج می‌شد.
باید دانست كه اشخاصی كه به این حالت دچار می‌شوند ولو در سنین جوانی باشند، خطر مرگ در انتظار آنها است. زیرا بدون احساس شهوانی و بدون اینكه لذتی ببرند بلا انقطاع منی از آنها دفع می‌گردد و همین امر باعث می‌شود كه در حین راه رفتن دفعهً به زمین بخورند و از هوش بروند.
سری به تیمارستان تهران بزنید،‌از هر ده نفر دیوانه‌ای كه در آنجا سكونت دارند نه نفر معتاد به جلق می‌باشند. یعنی بر اثر ابتلاء به استمناء كارشان به جنون كشیده و به گوشه‌ی تیمارستان افتاده‌اند. زیرا عمل مذموم و ناپسند جلق، در قوای دماغی تأثیر زیادی دارد و وقتی قوای دماغی شخص مختل شد، مسلم است كه كارش به دیوانگی خواهد كشید بدون اغراق از هر ده نفر بیمار مسلولی كه در آسایشگاه خوابیده‌اند، چهار نفر به علت ابتلاء به جلق، به این بیماری خطرناك دچار گردیده‌اند. اینها ادعا نیست بلكه حقیقتی است كه علماء و دانشمندان با دهها سال تجربه، به درك آن موفق شده‌اند.[7]
دنیا امروز می‌گوید: خوب بخور، در هیچ امری افراط نكن، قوی باش تا بیمار نشوی. ولی معتادین به جلق، چون اشتهای خوب خوردن ندارند و در امور جنسی آن هم از راه غیر طبیعی افراط می‌كنند، ناچار ضعیفند. «و چون ضعیف هستند برای ابتلاء به هر نوع بیماری مستعد می‌باشند
به كرات دیده شده كه بعضی از مبتلایان به جلق، بر اثر افراط در این عمل به یك نوع بیماری به نام جنون استمناء كه شباهت زیادی به سادیسم دارد، مبتلا می‌شوند و آن وقت حتی با دیدن سگ و گربه هم به فكر استمناء می‌افتند و بلافاصله مشغول عمل می‌شوند. و چون هیچ مردی حتی پر شهوت‌ترین اشخاص نمی‌توانند بیش از پنج یا شش ماه از نیروی جنسی خود آن هم به صورتی كه مورد بحث ما است بهره‌برداری كنند، لذا قوای تناسلی آنان به كلی از كار می‌افتد و یا به وضع دلخراشی به آغوش مرگ پناه می‌برند.[8]
ممكن است بعضی از اشخاص مبتلای به جلق كه به علت قوی الجثه بودن و یا از لحاظ مبتدی بودن در این امر، تاكنون بیمار نشده و به مضار عمل ناپسند خود پی نبرده باشند، مطالبی را كه ما در مضرات جلق نوشتیم، اغراق پنداشته و با خود بگویند اگر این طور است چرا ما تاكنون به این بیماری‌ها مبتلا نشده‌ایم؟.
در جواب این عده باید گفت: اگر امروز مضار جلق، گریبان شما را نگرفته علتش این است كه قوی الجثه هستید و یا تازه شروع به كار كرده‌اید. والا چندی دیگر خواه ناخواه به سراغ شما نیز خواهد آمد. وانگهی ما ادعا نكرده‌ایم كه هر كس یك هفته مبادرت به استمناء كرد، تمام بیماری‌های یكباره او را احاطه خواهند كرد. زیرا حالات اندرونی در اشخاص فرق می‌كند. مثلاً ممكن است یك نفر كه برای مدتی مبادرت به جلق كرد، ‌در وهله‌ی اول فقط با سستی اعصاب، یا اختلال حس سامعه، یا ضعیف شدن حس باصره، یا سرگیچه مبتلا شود ولی بعداً سایر بیماری‌ها یك یك به سراغ او بیایند.
پس استمناء (جلق)، هم از نظر شرعی و هم از نظر عرفی و به طور خلاصه من جمع الجهات، حرام و ناپسند است.


[1] . جواهر اللاحكام كتاب الحدود المسأله الثانیه من استمنی بیده او بغیرها من اعضائه غرر لانه فعل محرماً بل كبیره ففی خبر احمد بن عیسی سئل الصادق ـ علیه السّلام ـ عن الخضخضه فقال اثم عظیم قدنهی اله عنه فی كتابه و فاعله كناكح نفسه و لو علمت بمن یفعله ما اكلت معه فقال السائل بین لی یابن رسول الله ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ من كتاب الله فیه فقال قول الله تعالی و من ابتغی وراء ذلك فاولئكم هم العادون و هو فما وراء ذلك فقال الرجل ای اكبر الزنا او هی فقال ـ علیه السّلام ـ هو ذنب عظیم (جواهر، ج41، ص547 و وسائل، ج18، ص575).
[2]
. سألته عن الخضخضه فقال هی من الفواحش (وسائل الشیعه، ج14، ص267).
[3]
. و فی الموثق فی الرجل ینكح البهیمه او یدلك فقال ـ علیه السّلام ـ كل ما انزل الرجل مائه من هذا و شبهه فهو زنا (وسائل الشیعه، ج14، ص265).
[4]
. ثلثه لا یكلمهم الله تعالی ولا ینظر الیهم ولا یزكیهم و لهم عذاب الیم الناتف شبیه و الناكح نفسه و المنكوح فی دبره (وسائل الشیعه، ج14، ص268).
[5]
. قال ـ صلّی الله علیه و آله و سلّم ـ ناكح الكف ملعون (نكاح مستدرك، ص570).
[6]
. مجموعه‌ای از نوشته‌های دكتر استون ـ دكتر كینسی ـ دكتر هوفمان ـ پروفسور گوسولن ـ پروفسور باژه ـ دكتر پوردولسكی (كارشناسان امور جنسی).
[7]
. ناتوانی‌های جنسی، ص48 .
[8]
. همان . شهيد دستغيب- گناهان كبيره ،ج2


نویسنده: مجيد كمالي

براى جلوگيرى از شهوت چه بايد كرد و در اين صورت آيا استمناء جايز است يا نه؟

آية الله گلپايگانى: روزه گرفتن و در صرف غذا افراط نكردن و ترك خوردن بعضى غذاهاى مقوى، غريزه جنسى را تضعيف مى كند و از شدت آن مى كاهد; ولى استمنا، به هر نحو كه باشد، حرام است و بهترين راه براى اين كه غريزه ى جنسى سبب آلودگى به حرام نشود، ازدواج دايم يا موقت است كه ثواب بسيار هم دارد.
مجمع المسائل، مسائل متفرقه، سؤال 89.
بنا بر فتواى همه ى مراجع عظام، استمنا يا هر عمل شهوانى ديگر حرام است (مگر با همسر شرعى).




نویسنده: مجيد كمالي

.:: آخرین مطالب ::.

» گنجینه ( سه شنبه بیست و نهم بهمن 1392 )
» ( چهارشنبه ششم اردیبهشت 1391 )
» گنجینه ( شنبه بیستم اسفند 1390 )
» حکم گرفتن شاباش به عنوان هدیه ( شنبه بیستم اسفند 1390 )
» مبارزه با خرافات در ازدواج ( دوشنبه یکم اسفند 1390 )
» عدالت با همسران ( دوشنبه یکم اسفند 1390 )
» مهریه‌های عجیب ( یکشنبه هجدهم دی 1390 )
» جوانان حتماً بخوانند ( سه شنبه بیست و چهارم تیر 1393 )
» آداب «روابط جنسی بین زوجین» در اسلام ( پنجشنبه نوزدهم تیر 1393 )
» آزادى جنسى و روابط نامشروع، ممنوع! ( پنجشنبه نوزدهم تیر 1393 )
» مجلس عروسی مختلط همراه با ساز و دهل سنتی ( چهارشنبه بیست و یکم خرداد 1393 )
» پديده ي فرار از ازدواج ( شنبه بیست و سوم فروردین 1393 )